من آداب العقاب

وإذ نتحدث عن العقاب يجدر بنا ذكر هدي الإسلام وبالأخص في مسألة الضرب والأذى الجسدي، على أن نعود إلى وسائل ما قبل الضرب في مناسبة أخرى، لقد حدد فقهاؤنا في الضرب حدوداً لا يجوز للمربي (المعلم والأستاذ) وللوالدين تجاوزها، إذ يلزمه أن يتقي في ضربه الوجه ومكان المقاتل، لما ورد في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه). وينبغي أن يكون الضرب مفرقاً لا مجموعاً في محل واحد، والمهم أن يكون ثباتاً في المبدأ ومساواة بين الأولاد وعدلاً بينهم، لأن العقوبة الظالمة لا تجلب إلا الضرر، كما وأن الخطأ الذي يحدث للمرة الأولى يحسن أن يخفف فيه العقاب، إلا إن كان الخطأ فادحاً فلا مانع عندها من استخدام العقاب الأشد حتى لا يستهين الولد والبنت بالذنب.وإذا وقع العقاب من أحد الأبوين، فالواجب أن يوافقه الآخر، وإلا فلا فائدة من العقاب، مع إشعار الطفل بأن العقاب ليس للتشفي وإنما لمصلحته، لأن شعور الابن بخلاف ذلك قد يحدث انحرافاً معيناً في نفسه، بأن يتعمد إثارة والديه، ليستمتع بمنظر هياجهما وثورتهما عليه.ولقد عهد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعلم الأول أنه ما لجأ إلى الضرب قط، تقول السيدة عائشة رضي الله عنها (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً قط بيده ولا أمره، ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله). وعن أنس رضي الله عنه قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي قط: أف، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا. وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه). وحين كان أبو بكر رضي الله عنه يضرب غلاماً قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (انظروا إلى هذا المُحرم ماذا يفعل) ومعلوم أن الضرب لا يفسد الإحرام ولكن أراد أن يشنع على هذا الأسلوب العنيف، وإن دلت هذه الأحاديث على شيء فإنما تدل على حسن تربية النبي لأصحابه ومن في بيته، فمتى أحسن المرء التربية والتعليم استغنى عن الضرب والعقاب الأليم.