ثلاثة أئمة مهدّدون ب 15 سنة سجنا

اِلتمس أمس، ممثّل الحقّ العام بمحكمة الجنايات بمجلس قضاء العاصمة تسليط عقوبة 15 سنة سجنا نافذا على 9 متّهمين، من بينهم ثلاثة أئمة أحدهم إمام مسجد مالك بن نبي بباش جراح، حيث ثبت أنهم كانوا ينشطون تحت إمرة الإرهابي أبو خثيمة أمير كتيبة الفتح التي كانت تهدف إلى إعداد عمليات انتحارية بواسطة المتفجّرات، وقد وجّهت إليهم جناية الانخراط في جماعة إرهابية مسلّحة تعمل على بثّ الرّعب وخلق جوّ انعدام الأمن في أوساط السكان·
حيثيات القضية تعود إلى تاريخ 19 نوفمبر 2008، حيث باشرت مصالح الأمن تحرّياتها حول شبكات الإسناد فتحصّلت على معلومة تفيد بأن إمام مسجد ملك بن نبي بباش جراح له صلة بكتيبة الفتح تحت إمرة الإرهابي المبحوث عنه عمر بن تيطراوي المكنّى أبو خثيمة الناشطة على مستوى المحاور العاصمة، بومرداس وتيزي وزو، كما تبيّن أن مشاريعها انحصرت في الإعداد للعمليات الانتحارية بواسطة المتفجّرات ذات الصدى الإعلامي·
من جهة أخرى، تمّ التوصّل إلى كشف هوية الإمام المدعو ب·ت، هذا الأخير الذي سبق إيداعه مرّتين في السجن بعدما توبع في قضيتين منفصلتين، الأولى قضي عليه بالسجن النّافذ 4 سنوات بسبب ثبوت توزيعه لمناشير تحريضية، والثانية 7 سنوات لانضمامه إلى الجماعات الإرهابية، حيث استفاد من الوئام المدني سنة 1999. الجدير بالذّكر أن المتّهم أقرّ خلال جميع مراحل التحقيق بأنه التحق بالإرهاب بعدما تعرّف على المدعو ش·أ باعتبار أنه كان كثير التردّد على المسجد أين يعمل كإمام خطيب، مضيفا في الوقت نفسه أنه من عرّفه على أبي خثيمة أمير كتيبة الفتح، وأنه التقى بالإرهابي س· عزّ الدين المقيم مع صهره بحسين داي، حيث صرّح بأنه توجّه معه إلى تلمسان أين اتّصل بالجماعة السلفية لحماة الدّعوة التي يترأسها سليم الأفغاني، كما ذكر أيضا في معرض تصريحاته أنه توجد كتيبة السنّة التي يتزعّمها المدعو ب· عبد الحليم المتمركزة بجبال العصفور بنواحي منطقة الرمشي. للإشارة، فقد ورد في ملف قضية الحال أن ابن تيطراوي اشترى درّاجة نارية بمبلغ 10 ملايين سنتيم حتى يتمكّن من التنقّل بها بين أحياء بوروبة، وعليه فقد التمس ممثّل الحقّ العام خلال مداخلته أمس تسليط عقوبة 15 سنة سجنا على تسعة متّهمين، من بينهم إمام مسجد بباش جراح، حيث ثبت أنهم كانوا ينشطون تحت إمرة الإرهابي أبو الخيثم أمير كتيبة الفتح التي كانت تهدف إلى إعداد عمليات انتحارية بواسطة المتفجّرات في انتظار النّطق بالحكم بعد المداولات القانوينة·