معنى اللغو في‮ الأيمان‮

السؤال‮: يقول سبحانه وتعالى‮: ‮»‬لا‮ يؤاخذكم الله باللغو في‮ أيمانكم‮«‬ ‮(‬المائدة‮: 89‮) فهل الحلف بالكعبة والشرف والأب،‮ من اللغو؟ أم أن اللغو هو الحلف بالله لغير حاجة؟‮
- يجيب فضيلة الشيخ القرضاوي‮ عن هذا السؤال بالقول‮:‬
الحلف بغير الله حرام،‮ منهي‮ عنه شرعًا،‮ فإن النبي‮ صلى الله عليه وسلم نهى المسلم أن‮ يحلف بأبيه وقال‮: »‬لا تحلفوا بآبائكم‮. من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليَذَرْ‮«‬. وقال‮: »‬من حلف بغير الله فقد أشرك‮«‬. لأن الحلف نوع من التعظيم للمحلوف به،‮ ولا‮ يجوز أن‮ يعظم المؤمن‮ غير الله عز وجل‮. فلهذا لا‮ يجوز أن‮ يحلف بالكعبة بل‮ يحلف برب الكعبة،‮ ولا‮ يجوز أن‮ يحلف بالنبي‮ أو الولي‮ أو بقبر أبيه أو بشرفه أو بحياة ولده أو بتراب وطنه،‮ أو بشيء من ذلك‮.. كل هذا لا‮ يجوز،‮ وإنما الحلف بالله فقط‮.
هذا هو الذي‮ جاء به الإسلام‮. وهو نوع من تحرير العقيدة وتحرير التوحيد‮. وقد كان ابن مسعود رضي‮ الله عنه‮ يقول‮: لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إلي‮ من أن أحلف بغيره صادقًا‮. لأنه‮ يرى أن سيئة الشرك مع الصدق أشد من سيئة الكذب مع التوحيد،‮ فإنه إذا حلف بالله فقد عظمه ووحّده‮. ويبقى عليه إثم الكذب‮ - إذا حلف كاذبًا‮- ولكن إذا حلف بغير الله فقد أشرك،‮ فيكون عليه إثم الشرك،‮ وهو عظيم،‮ وله ثواب الصدق وهو ضئيل بالنسبة إلى إثم الشرك الذي‮ ارتكبه‮. فالتوحيد أهم من الصدق في‮ ذلك،‮ ولهذا لا‮ يجوز للمسلم أن‮ يحلف إلا بالله عز وجل‮. وليس هذا هو معنى اللغو،‮ ولكن اللغو له معنيان‮: الأول‮: أن‮ يجري‮ اسم الله على لسانه دون أن‮ يقصد الحلف حقيقة‮. كأن‮ يقول مثلاً‮: بالله تفضل عندنا،‮ والله لتأكلن هذه‮.. وما إلى ذلك‮.. فهو بهذا لا‮ يعقد في‮ نفسه‮ يمينًا ولا قسمًا،‮ وإنما‮ يجري‮ على لسانه بالعادة وكثرة الاستعمال‮. والمعنى الآخر للغو هو‮: أن‮ يحلف الإنسان على شيء،‮ يظنه حقًا فيظهر أنه على‮ غير ما‮ يظن‮. كأن‮ يرى إنسانًا عن بُعد فيقول‮: والله هذا فلان قادم‮. ثم‮ يتبين أنه‮ غير الذي‮ ظنه أو‮ يحلف أن الشيء الفلاني‮ هو كذا على حسب ظنه،‮ ثم‮ يتبين خلاف ظنه‮. إنه رجح واجتهد وحلف على ما‮ يظن أنه الحق،‮ ثم ظهر الأمر على خلاف ما ظن‮. فهذا ضرب من اللغو وليس فيه إثم‮. إنما الإثم في‮ اليمين الغموس أو اليمين المنعقدة إذا حنث فيها‮. فالأيمان ثلاثة‮:
يمين اللغو،‮ وهي‮ التي‮ تحدثنا عنها،‮ واليمين الغموس،‮ وسميت كذلك لأنها تغمس صاحبها في‮ الإثم في‮ الدنيا،‮ وفي‮ النار في‮ الآخرة‮. وذلك أن‮ يحلف متعمدًا الكذب،‮ كأن‮ يقول‮: والله ما أخذتُ‮ منك شيئًا،‮ وهو قد أخذ أو استدان،‮ ويذكر ذلك جيدًا ولا‮ ينساه‮. أو‮ يحلف أنه لم‮ يعمل الشيء الفلاني‮ وهو قد عمله‮. هذه هي‮ اليمين الغموس،‮ أو اليمين الفاجرة التي‮ تذر الديار بلاقع‮. واليمين الثالثة‮: هي‮ اليمين المنعقدة‮: وهي‮ أن‮ يحلف الإنسان على أمر مستقبل،‮ في‮ أن‮ يفعل كذا أو لا‮ يفعل كذا‮. يحلف أن لا‮ يذهب إلى المكان الفلاني،‮ ثم إذا ذهب بعد ذلك إلى نفس المكان‮ يكون قد حنث‮.. »‬ولكن‮ يؤاخذكم بما عقدّتم الأيمان‮«‬.
كثير من الأيمان التي‮ يقع فيها الناس هي‮ من هذا النوع الأخير كأن‮ يحلف عازمًا على أمر في‮ المستقبل،‮ أن‮ يفعل أو لا‮ يفعل‮. فهذه هي‮ اليمين المنعقدة،‮ التي‮ تترتب الكفارة على الحنث فيها‮. وهذا إذا كان الحلف بالله تعالى‮. أما الحلف بغيره فهو حرام بل كبيرة كما بيّنا،‮ وليس له كفارة إلا التوبة النصوح والعمل الصالح‮.