جبهة علماء الأزهر‮: تطاول الدقاق على الله ورسوله إن ثبت ردة وليس كفرًا

أعلنت جبهة علماء الأزهر أن تصريحات رئيس تحرير مجلة‮ »‬أكتوبر‮« المصرية مجدي‮ الدقاق والتي‮ تطاول فيها على الذات الإلهية تطاولاً‮ غير مسبوق بأنها تعد ردة وليست كفرًا‮.‬
وجاء في‮ بيان الجبهة الذي‮ تلقى المسلم نسخة عنه أنه وفقًا لما جاء في‮ »‬البلاغ‮ المنسوب إلى أحد عشر صحفيا من العاملين بمجلة‮ »‬أكتوبر‮« والذي‮ تقدموا به إلى النائب العام بحق تطاول رئيس تحريرها‮« مجدي‮ الدقاق على الذات الإلهية تطاولا لم‮ يسمع به من ساقط من قبل،‮ حيث زعم أن الله جل جلاله جزائري‮ متعصب لمنتخب الجزائر،‮ كما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه الإرهابي،‮ ثم أضاف إلى ذلك كله تحدِّيه للأوضاع العامة والقواعد الأخلاقية بأفعاله الشائهة التي‮ جاء عليها البلاغ‮ رقم‮ 12814‮/ 2010‮ وقوله في‮ حق نفسه بعد ذلك مفاخرا‮ »‬إنه كافر‮«‬،‮ نقول ومع هذا والتزاما وأخذا بواجب الاحتياط الذي‮ يوجبه الشارع الحكيم في‮ مثل تلك الجرائم نقول‮: إنه إذا ثبتت تلك الجريمة قضائيا فإن هذه تعد ردة وليست كفرا‮.‬
وكان‮ 11‮ صحفيًا بمجلة‮ »‬أكتوبر‮« المصرية قد تقدموا ببلاغ‮ جماعي‮ يوم الأربعاء إلى النائب العام المستشار عبد المجيد محمود ضد مجدي‮ الدقاق رئيس تحرير المجلة،‮ وعضو أمانة السياسات بالحزب‮ »‬الوطني‮« بتهمة التطاول على الذات الإلهية والدين الإسلامي‮ والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم،‮ وتوجيه تهديدات لهم بالقتل‮.
وأكد الصحفيون في‮ البلاغ‮- الذي‮ حمل رقم‮ 12814‮/‬2010‮- إن الدقاق دأب على التطاول على الدين الإسلامي‮ والذات الإلهية،‮ وسب الدين في‮ تعاملاته اليومية،‮ والسخرية من أداء فريضتي‮ الحج والصيام ووصفه للرسول الكريم بأنه‮ »‬إرهابي‮«‬،‮ ناسبين إليه القول عقب خسارة مصر أمام الجزائر في‮ تصفيات المونديال‮: »‬عمالين تدعوا‮ يا رب نفوز‮.. أهو ربنا بتاعكم طلع جزائري‮«‬،‮ فضلاً‮ عن إنكار واقعة الإسراء والمعراج‮.
كما اتهمه الصحفيون بأنه‮ يشجع أحد مساعديه على عرض أفلام إباحية على جهازه الشخصي‮ أثناء جلوسه في‮ صالة التحرير،‮ بالإضافة إلى اتهامه بنشر مقالات تحرض على إشعال الفتنة الطائفية،‮ وتأكيده على أن هذه الأفعال تأتي‮ على رأس توجهات الدولة،‮ وأن لديه تعليمات عليا على ضرب المعترضين ب‮ »‬الجزمة‮«.
وكشف الصحفيون في‮ البلاغ‮ أنهم تقدموا بمذكرة بإساءات الدقاق إلى رئيس الجمهورية تتضمن كل هذه الوقائع،‮ وفور علم رئيس التحرير بالأمر استشاط‮ غضبا،‮ وأبدى تحديه لهم في‮ أن‮ يتعرض له،‮ بل وذهب إلى نعته نفسه ب‮ »‬الكافر‮«‬،‮ وقال لهم‮: »‬أيوه أنا كافر وأعلى ما في‮ خيلكم اركبوه‮«‬،‮ وذلك بحسب ما ورد في‮ البلاغ‮.‬
وفي‮ السياق ذاته،‮ قالت جبهة علماء الأزهر في‮ بيانها عصر السبت إنه‮ »‬إن لم تثبت بعد تلك الشهادات رسميا أو وحدث عنها من المرتد ارتدادا فغاية أمر عدم الحكم بثبوتها شرعا أن ذلك‮ يمنع فقط قتل هذا المرتد مع بقاء بقية أحكام الردة في‮ حقه،‮ فإن هذه التهمة على ذلك المستوى من الشهادات تهمة لا تسقط على بقية المستويات دينا وعرفا واعتبارا،‮ ذلك أنه لا‮ يصح وفقا للأعراف المستقيمة أن‮ يُكَذَّبَ‮ أحد عشر شاهدا لطلب سلامة الواحد المتهم،‮ وقد أخرج أبو داود والحاكم والطبراني‮ بأسانيد صحيحه واللفظ للحاكم عن أبي‮ مسعود الأنصاري‮ رضي‮ الله عنه‮ »‬إن الله تعالى لن‮ يجمع أمة محمد على ضلالة‮« وفي‮ الحديث الصحيح الآخر‮ »‬ومن شذ في‮ النار‮«.‬
وأضاف البيان‮ »‬لقد كان بوسع هذا الصحفي‮ _‬‮ على وفق ما نسب إليه‮ - أن‮ يستبطن عن الأمة كفره وردته أو أن‮ يجعل ردته هذه والإعلان عنها بعيدا عن مؤسسات الدولة التي‮ تتعامل مع العالم ومع شعبها أنها دولة عربية دينها الرسمي‮ هو الإسلام وأن الشريعة الإسلامية هي‮ المصدر الأول من مصادر التشريع،‮ رعاية لحق حزبه الذي‮ رفعه،‮ وكان به مع الناس كالمرأة حمايتها على الزوج،‮ وكالقاصر تبعته على الوصي،‮ وكذلك رعاية لحق عمله الذي‮ يرتزق فيه من أموال تلك الأمة التي‮ استخف أخيرا بمعالم شرفها،‮ أما وأنه قد جاء منه الاعتداء على أقدس مقدسات الأمة التي‮ اعتلى فيها مناصبه باسم القواعد التي‮ أتى عليها على وفق ما نشر عنه‮ ،‮ فلم‮ يراع لحزبه حقا مع شدة حاجة حزبه اليوم‮ -‬فيما‮ يبدو‮- إلى المصانعة،‮ ولا حق عمله،‮ فكان بأسلوبه الذي‮ ثبت به ردته‮ غبيا،‮ سلط نفسه على نفسه،‮ واستحق بذلك على الأمة كلها حقوقا شرعية فرضها عليها وعليه سوء صنيعه واختياره‮«.‬
وطالبت الجبهة وفقًا لما ذكر البيان بالتالي‮:‬
1- من حزب هذا الصحفي‮ المرتد أن‮ يعيننا على بقاء حياديتنا السياسية منه ومن‮ غيره من بقية الأحزاب المصرية،‮ وذلك بأن‮ يسارع هذا الحزب بتحديد موقفه من هذا الصحفي‮ المارق ومن نظرائه وأمثاله،‮ حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله‮.
2- ومن حكومة هذا الحزب أن تقوم بحق الله الواجب عليها نحو دينها،‮ أولا هذا الدين الذي‮ هو مدخل ثبات الحقوق وبقاء الحدود ووفرة الحرمات،‮ ونحذرها من أن تسلك في‮ مثل تلك القضايا سبيل الذين‮ يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض‮
3- ومن القضاء وأهل القانون أن‮ يقيموا لله حقه في‮ تلك الجريمة وأخواتها،‮ وفاءً‮ للعهد،‮ وقياما بالحق،‮ وغيرة على الثوابت،‮ وإبراءً‮ للذمة،‮ فإن مما أجمع عليه المسلمون أن‮ »‬من لم‮ يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر،‮ ومن استحل أن‮ يحكم بين الناس بما‮ يراه هو عدلا من‮ غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر‮« [‬منهاج السنة‮ 5‮/ 130‮] .
4- وإلى أهل هذا الصحفي‮ وذويه أن‮ يحددوا موقفهم منه حتى لا تدخل مدخله،‮ ولا‮ يصيبهم ما أصابه‮.
5- وإلى عامة الأمة وغياراها من مسلمين ونصارى‮: لا تترددوا في‮ صفع هذا المرتد الوقح وصحيفته وذلك بمخاصمة جريدته ومقاطعتها على جميع المستويات حتى ترجع تلك المجلة التي‮ توقح برآسته لها على الأمة والملة إلى مخازنهم خاسئة ذليلة حتى‮ يطهر مجلس إدارتها وأسرة تحرير تلك المجلة نفسها من بقاء هذا المرتد في‮ مكانه فيهم ثم‮ يعتذرون للأمة عما كان منه بحقها قبل عزله،‮ فإن ما نُسب إليه هو أقبح بكثير مما كان من الدنمارك في‮ حق نبينا صلى الله عليه وسلم،‮ فأَرُوا الله ونبيه ودينكم من أنفسكم خيرا‮.
‮(‬فَسَتَذْكُرُونَ‮ مَا أَقُولُ‮ لَكُمْ‮ وَأُفَوِّضُ‮ أَمْرِي‮ إِلَى اللَّهِ‮ إِنَّ‮ اللَّهَ‮ بَصِيرٌ‮ بِالْعِبَادِ) (‬غافر‮:‬44‮)‬
وأوضح بيان الجبهة أحكام الردة بشأن هذه القضية كالتالي‮:‬
أولا: فإن الردة بهذا المستوى الذي‮ جاء عليه هذا البلاغ‮ قد ثبتت شرعا ثبوتا لا تقبل ردًَّا،‮ حيث اتفق الفقهاء على الاكتفاء بشاهدين في‮ ثبوت جريمة الردة،‮ ولم‮ يخالف في‮ ذلك إلا الحسن،‮ فإنه اشترط لثبوتها أربعة من الشهود‮ [ المغني‮ 8557‮]
ثانيا :‬وعلى ذلك فإن تلك الجريمة من حيث الشكل قد تبت وقوعها ديانة وشرعا‮.
ثالثا: فإن أنكر هذا الصحفي‮ ما صدر عنه بعد استيفاء الاتهام مطالب ثبوته شكلا‮ - وليته‮ يفعل‮ - فإن إنكاره بعد ذلك لا‮ يعدو أن‮ يكون منه على أيسر الأحكام الفقهية توبة ورجوعا،‮ وذلك عند الحنفية فقط،‮ فيمتنع على ذلك القتل فقط في‮ حقه،‮ وعند الجمهور فإنه‮ يحكم عليه بمقتضى تلك الشهادة،‮ ولا‮ ينفعه إنكاره،‮ بل‮ يلزمه أن‮ يأتي‮ بما‮ يصير به الكافر مسلما،‮ مع وجوب استتابته على ما ذهب إليه الإمام مالك والشافعي‮ وأحمد‮.
وقد قال الحنفية‮: توبة المرتد تكون بأن‮ يتبرأ عن الأديان سوى الإسلام،‮ ولو أتى بالشهادتين على وجه العادة أو بدون التبري‮ لم‮ ينفعه ما لم‮ يرجع عما قال،‮ إذ لا‮ يرتفع بالشهادتين كفره‮. قالوا‮: إن شهد الشاهدان على مسلم بالردة وهو منكر لا‮ يُتَعرَّض له لا لتكذيب الشهود،‮ بل لأن إنكاره توبة ورجوع،‮ فيمتنع القتل فقط وتثبت بقية أحكام الردة في‮ حقه‮ .
رابعا :‬وإذا نطق هذا المرتد بالشهادتين بعد ما أثبتته شهادة الشهود على الوجه الذي‮ جاء عليه البلاغ‮ إلى النائب العام فإن توبته تكون صحيحة عند الحنفية،‮ والشافعية،‮ والحنابلة،‮ لقوله صلى الله عليه وسلم‮ »‬أمرت أن أقاتل الناس حتى‮ يقولوا لا إلاه إلا الله،‮ فمن قال لا إلاه إلا الله عصم مني‮ ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله‮« قالوا: وحيث إن الشهادة‮ يثبت بها إسلام الكافر الأصلي‮ فكذا المرتد،‮ فإذا ادعى المرتد الإسلام ورفض النطق بالشهادتين لا تصح توبته‮ (‬الإقناع‮ 4‮/ 303‮).
كما أن الحنابلة صرحوا بأن المرتد إن مات على ردته وأقام وارثه بيِّنة أنه صلى بعد الردة حكم بإسلامه‮ [‬الإنصاف‮ 10‮/ 337‮]‬،‮ ويؤخذ من ذلك أنه تحصل توبة المرتد بصلاته‮.
وذهب الشافعية والحنابلة في‮ أحد القولين إلى أنه لا بد من إسلام المرتد بذكر الشهادتين أولا،‮ فإن كان كفره لإنكار شيء آخر فيلزمه مع الشهادتين الإقرار بما أنكر‮. وذهب المالكية إلى أن من شتم نبيا مجمعا على نبوته بقرآن أو نحوه فإنه‮ يقتل ولا تقبل توبته،‮ قالوا: لأن كفره‮ يشبه كفر الزنديق،‮ على أنه‮ _‬‮ أي‮ المرتد بسبب سبه لأحد من الأنبياء‮- يقتل بعد توبته حدًّا لا كفرا،‮ لأن قتله حينئذ‮ يكون لأجل ازدرائه لا لأجل كفره‮ [ الخرشي‮ على خليل‮ 8‮/ 70‮].
وقد اتفق الفقهاء على أنه إذا ارتد مسلم فقد أهدر دمه،‮ لكن قتله للإمام أو نائبه،‮ وأن الجناية عليه هدر،‮ لأنه لا عصمة له‮ [‬المبسوط للسرخسي،‮ والبدائع للكاساني،‮ والمغني‮ لابن قدامة،‮ والموسوعة الفقهية الصادرة عن دولة الكويت‮ 22‮/ 190‮].‬