عندما يخاف المسلم من ظلَّه!

عندما كنت طالبا جامعيا، كان التياران الشيوعي الماركسي/ التروتسكي والفرنكوفوني/ العلماني، يسيطران على الجامعات وأحيائها السكنية ولجانها الطلابية ومطاعمها ونواديها، ويفرضون منطقهم على الفضاء الجامعي كله.
وقد كنا وقتها نناضل سلميا، وسريا أحيانا، من أجل ثوابت الجزائر ومبادئها وهوية شعبها، فكانوا يسموننا "الرجعيين" ويتهموننا بالعمالة للإمبريالية (الولايات المتحدة الأمريكية) المتزعمة للمعسكر الرأسمالي في مقابل "عمالتهم" هم للتقدمية الثورية (الاتحاد السوفياتي) المتزعم للاشتراكية العالمية، وكانت التهمة الثانية الموجهة إلينا هي أننا "متدينون" وأن ديننا هو سبب التخلف لأن "الدين أفيون الشعوب" كما كانوا يرددون على لسان أستاذهم كارل ماركس، ولابد من محاربة التدين والتصدي للمخدَّرين!؟
ولما تحول الدين من "مخدّر" إلى "مفجّر" بعد تفكك المنظومة الاشتراكية وسقوط جدار برلين ونهاية الحرب الباردة، نشأت في الجزائر مصطلحات جديدة كالأصولية، والإخوانية، والسلفية، والجزأرة، والإسلام السياسي و"الإرهاب الأصولي"، وصار الدين الذي كان "أفيون الشعوب" هو ملهم الثورات وقائد المعارضة الشرسة للأنظمة المتخندقة خلف متاريس "المنظمات الجماهيرية" وسقطت إمبراطوريات الكرطون عند أول انتفاضة شعبية في الجزائر، غداة أحداث 5 أكتوبر1988، وأحرقت رموز الحزب الواحد الذي خسر رهانات الثورات الثلاث عند أول تجربة ديمقراطية تعددية في جولتين أشرفت وسائله وإدارته على تقسيمهما الإداري وعلى صناديق الاقتراع في 12 جوان 1990 وفي 26 ديسمبر 1991 في منازلات قيل عنها الكثير، وأسالت الكثير من الحبر والدم والعرق البارد حملت تسمية "المأساة الوطنية"، فتنادى اليساريون والعلمانيون وأشباه المثقفين بمانيفستو ضد "الفاشية" وقرروا أن يغير الرعب معسكره، وكان لابد أن تنعقد الخناصر على حماية الدولة، فكان الإسلام المعتدل قي مقدمة المنادين بحماية الجزائر من التقسيم وحماية الدولة من السقوط، وحماية الإسلام من التشوّه...
ولكن، ما أن وضعت الحرب أوزارها حتى عادت الطيور المهاجرة إلى أعشاشها تعزف سمفونية جديدة عنوانها الكبير هو: "الإسلام خطر على الديمقراطية"، ولابد أن يتكتل "القطب الديمقراطي" للوقوف في وجه الأصولية، وحاولوا أن يتجمعوا، ولفقوا تهما روجوا لها في الداخل والخارج فكشف الزمن زيفها وبطلانها، وتأكد للرأي العام الوطني والإقليمي والدولي أن العلمانية عملة غير قابلة للصرف في الأقطار الإسلامية، وأن منظومات الحكم التقليدية كلها قد وانتهت صلاحيات استخدامها، وملّتها شعوبها لأنها أصبحت عبئاً على الواقع، وحان الوقت لفسح المجال لجيل سياسي جديد ينبذ التخدير ويرفض التفجير ويتحالف مع جميع المخلصين لإدارة شؤون السلطة والمال في العالم العربي كله من خلال الاقتراع الحر الذي يجعل الشعب سيدا ويضع التيار الإسلامي الوسطي على محك التنفيذ.
والسؤال الذي يطرح نفسه وينتظر منا جوابا صريحا هو: لماذا يخاف بعض المسلمين من ظلهم الإسلامي، وهم مسلمون، في حين يطالب المسيحيون بالمزيد من التمكين لأحزاب اليمين، بل اليمين المتطرف أحيانا؟
والجواب عندي واحد لا يتعدد خلاصته: إن الناخب في الأقطار الإسلامية كلها بدأ يشعر بحالة من وخز الضمير قد تكون ناجمة عن انحيازه الخائف من الإسلاميين إلى من قدموا له أنفسهم على أنهم الزارعين لجنات معروشات الطاعمين الناس من جوع والآمنين لهم من خوف، لكن الواقع كذّب هذه المزاعم، فلما بدأت ضمائر الشعوب تصحو على حقائق هذه الكذبة الكبيرة تمت مواجهتها بالرصاص المسيل للدماء بعد أن تم تخطي حواجز الخوف من الرصاص المسيل للدموع، كما حدث في كثير من الأقطار، فلما انجلى الغبار على "هارب" ومتنحٍّ، وقتيل، وناقل للسلطة تحت ضغط "ارحل" قررت الشعوب أن تكفَّر عن خطاياها التاريخية بتسليم الصولجان للتيار الإسلامي الوسطي المعتدل الذي تجاوز مرحلة التخدير ونبذ سياسة التثوير وأدار ظهره لحركات التفجير، والتزم بحرفية الديمقراطية الرافضة للتزوير، بعد الثورة أو الإصلاح أو التغيير.