حكمة عطائية

الخوف من الاستدراج
يقول ابن عطاء الله السكندري: “خف من وجود إحسانه إليك، ودوام إساءتك معه أن ذلك استدراجاً لك، سنستدرجهم من حيث لا يعلمون”
ينبه ابن عطاء الله السكندري هنا إلى سنة أخرى يعامل الله بها طائفة من عباده، ألا وهي الاستدراج، ولقد عرفت معنى الاستدراج في شرح الحكمة السابقة.
فهذه الحكمة التي يتمم بها ابن عطاء الله المعنى الذي ساقه في كلامه السابق، تقع موقع الجواب عن سؤال من يقول: فها أنا معرض عن الشكر الذي تتحدث عنه وتأمر به، والنعم التي أتمتع بها موفورة وكثيرة وهاهي ذي في رسوخ وتزايد.
إن هذا الواقع الذي تصفه من استمرار إحسان الله إليك مع استمرار اساءتك إليه، ليس إلا مظهراً لسنة أخرى من سنن الله في عباده، ألا وهي سنة الاستدراج، التي رسّخها بيان الله تعالى في مثل قوله: “فذرني ومن يكذّب بهذا الدين سَنَستدرجهُم من حيثُ لا يعلَمونَ، وأُملي لَهم إنَّ كيدي متينٌ”(القلم)
ولقد علمت في حكة سابقة أن الاستدراج مظهر لسخط الله، وأنه يحيق بالمستهترين بحقوق الله ونعمه استكباراً، وقلما يحيق بالمقصرين في حقوق النعم لضعف أو لجموح سلطان الغرائز والأهواء.
إذن فهذه الحكمة ليست إلا ذيلاً وتتمة للحكة التي قبلها.
إذا علمت هذا فلنتساءل:ما هو الأدب الذي يجب أن يتحلى به المسلم تجاه إكرام الله بمزيد من النعم، مع استمرارها في سائر التقلبات والأحوال؟
إذن الأدب الذي يجب أن يتحلّى به هو الخوف من أن يكون هذا الإكرام الوافد إليه من الله تعالى من نوع الاستدراج، ولسوف يدفعه إلى هذا الخوف رجوعه إلى نفسه وشعوره بتقصيره في جنب الله، ويقينه بأن حجم النعم الإلهية التي تفد إليه أكبر بكثير من حجم شكره لله عز وجل.
ومن النتائج الإيجابية لهذا الخوف أن يدفع صاحبه إلى تدارك تقصيره، وإلى مضاعفة شكره لله، تخلصا من عقابيل خوفه.
فإن قلت: ولكني إذ أعود إلى نفسي لمراقبة حالي، أجدني مؤدياً لحقوق الله، شاكراً لنعمه، فمن أين ينبعث الخوف لديّ، في هذه الحال؟ أقول: إن من أخطر مظاهر التقصير في أداء حقوق الله وشكره على نعمه، أن ترى نفسك مؤدياً كامل حقوقه، غير مقصر في شيء من واجباته وأحكامه..
من منّا بلغ الرتبة التي بلغها عمر رضي الله عنه، قرباً من الله وأداء لحقوقه؟ ومع ذلك، فقد كان إذا جاءته الغنائم على أعقاب الفتوحات، أطبق عليه الكرب واستبدّ به الخوف من أن يكون هذا الذي اختصه الله به ابتلاء واستدراجًا.
ولكن العامّة الذين هم من أمثالنا، بوسعهم أن يتخذوا لأنفسهم مقياسا يميز لهم النعم التي تفد إليهم من باب الإكرام الإلهي، عن النعم التي تقبل إليهم من باب الابتلاء والاستدراج.
هذا المقياس يتمثل في عقيدة وسلوك المتلقي فمن يتلقى النعم على أنها وافدة إليه من الله، لا يخطر في باله الوسائط والاسباب ولا يقيم لها وزناً ولا يرى أهمية، وكان تعامله معها خاضعاً لشرعة الله وأحكامه، يجندها لأسباب القرب منه، ويبعدها عن مجال سخطه، فإن بوسعه أن يعلم أن النعم التي تأتيه من الله تعالى وإنما هي بريد إحسان ودليل إكرام.
واعلم أن هذا المقياس ينطبق على حال الدول والمجتمعات،”ذَرهم يأكُلوا ويَتَمتَّعوا ويُلهِهُم الأمل ُ فسوفَ يعْلمونَ”(الحجر) وقال عز وجل”ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد، متاعٌ قليلٌ ثمَّ مأواهُم جهنَّم وبئس المِهادِ”(آل عمران)
لكن لا تنتظر أن هلاك دولة ما، إن رأيت مرض استشرى في حياتها، خلال سنة أو بضع سنوات، كما تنتظر ذلك بالنسبة لشخص يعاني من مرض مهلك تسرب إلى جسده، فإن أعمار الدول تقاس بالعقود، في حين أن أعمار الأشخاص تقاس بالأيام أو السنوات.
وأنظر إلى إهلاك فرعون وقارون والأمبراطورية الرومانية، في أوج القوة، والمثل الشعبي يقول:”لا يسقط أحد من فوق الحصير”نعم لا يسقط أحد من فوق الحصير، إنما يسقط من فوق العرش أو السرير!..
المرحوم الشيخ سعيد رمضا ن البوطي