إسماعيل هنانة يثير جدلية الهوية في "العرب ومسألة الاختلاف"

صادر عن منشورات الاختلاف الجزائرية وضفاف اللبنانية

تعززت المكتبة الجزائرية والعربية بإصدار جديد للدكتور والكاتب إسماعيل مهنانة موسوم ب”العرب ومسألة الاختلاف مآزق الهوية والأصل والنسيان”، العمل صادر عن منشورات ضفاف ببيروت ومنشورات الاختلاف الجزائرية ويحمل مقاربات فكرية جدلية مهمة.
الكتاب يضم 160 صفحة من الحجم العادي، حيث يحوي الفصل الأول أسئلة الفكر والكينونة، الأصل، النص والتاريخ يشمل رهانات الفكر السؤول، النص والنداء والتاريخ، الكتابة الذاكرة، أوهام الأصل، جدل العمى والبصير في التحليل النفسي، التاريخانية، الإبيستمي والزمن، بينما يشمل الفصل الثاني قلق الحداثة والهوية والتأويل، أسئلة أركون ونبوءاته، من الإصلاح إلى الأمن، عودة إلى المسألة، مدخل في طرح السؤال، الفكر العربي ونقد المركزيات، المنفى ومأزق الهوية، إدوارد سعيد إتيقا المنفى. فيما يتضمن الفصل الثالث فضائل الاختلاف ومقاومة الشمولية، الفن ويوتوبيا الممكن، تأملات في الزواج، فرويد ومسألة الأنوثة. ويغوص الإصدار في مسألة الجدل السلبي في الثقافة العربية، فلو كان أمر الثقافة بيد المثقفين لوحدهم - حسب مهنانة - لما خرج الاختلاف بينهم عن أسوار الجمهورية المثالية، ولو كانت السياسة بيد الفلاسفة لوحدهم لما حصلت كل تلك الفوارق والشروخ بين السياسة والثقافة، بين الفكر والمجتمع، بين الموقف الأصيل، والموقف العامي، بين المنطق والهذيان. لكن الثقافة هي أيضا ما يسبح فيه الجميع من قناعات واعتقادات وعادات وأفكار، والسياسية هي أيضا تضارب للمصالح والرؤى والانتماءات الطبقية والهووية، والدينية.
ولهذا كان على الفلاسفة والمثقفين أن يصيخوا السمع بكل اهتمام لصوت المجتمع وتطلعات الجماهير وبؤس الطبقات. كان على المنطق أن يصبح جدلا ومهما بلغت المجتمعات الإنسانية من تنوير للعقول وتعقيل للعلاقات وتحرير للفكر، ستبقى الخرافة تسكن بعض زوايا الحياة الإنسانية، وتغذّي حاجة الإنسان إلى الأسطورة، الحاجة إلى الوهم، يقول نيتشه. لقد حذّرنا فرويد قائلا: ”لاشكّ أن الرغبة في التخلّص من الدين وبدفعة واحدة أمر لا معنى له، ومن الوهم أيضا أن نعتقد بأنّ الوهم الديني قد يتراجع أمام زحف أكبر للفعاليات العقلانية.”إننا نعتقد هنا أنه آن الأوان لفتح نقاشات فلسفية عالمية وجدّية حول الدّين والتديّن، حول الإيمان واليقين، حول النص والأصل الهوية، بدل طرق التخندق والنزاعات السياسية حول الحقيقة، وبدل تلك الشعارات السمجة والمنافقة حول ”حوار الحضارات” أو ”حوار الأديان”.