مجتمع: المفرقعات و الألعاب النارية تشهد انتشارا كبيرا على الرغم من حظرها و خطورتها

تشهد ظاهرة استعمال المفرقعات و الألعاب النارية انتشارا كبيرا في الجزائر خلال الاحتفالات بعيد المولد النبوي على الرغم من حظرها من قبل القانون و خطورتها الكبيرة سيما بالنسبة للأطفال.
و ينص المرسوم رقم 63-291 المؤرخ في 2 أوت 1963 القاضي بحظر صناعة و بيع المفرقعات و الألعاب النارية على أن صناعة و استيراد و بيع المفرقعات و جميع الألعاب النارية محظورة داخل التراب الوطني. كما يقضي ذات المرسوم بحظر إلقاء المفرقعات في الطريق العمومي. و خلال القيام بجولة إلى سوق أثنى عشر (12) ببلوزداد (الجزائر العاصمة) يمكن الوقوف على التهافت المسجل على هذه المواد بالرغم من غلاء أسعارها. فإذا كانت علبة من 40 مفرقعة و نوالات تباع على التوالي ب70 و 50 دينار فان سعر بعض الأنواع من الألعاب النارية قد بلغ 150 ديوان و حتى 250 دينار بالنسبة للكبيرة منها.
في هذا الصدد أوضح أحد الباعة الشباب أن "كل شيء يتوقف على مدى تأثيراتها الضوئية و مداها و الوقت الذي تستغرقه في الاشتعال" مضيفا أن بعض "الألعاب النارية" تصدر أضواء متعددة الألوان. و في مكان آخر بجامع اليهود في القصبة هناك العديد من باعة هذه المواد يقترحون أنواعا مختلفة من المفرقعات و الألعاب النارية حيث لا يقل سعر بعضها 3000 دينار.
و عند الاقتراب من هؤلاء أوضح البعض منهم بعد الإلحاح انهم اشتروا سلعهم لدى "تجار الجملة" الذين يقتنونها هم أيضا من شبكات كبيرة تستورد هذه المواد من بلدان آسيوية. وعند التمعن في هذه المنتجات تظهر على مغلفات غالبيتها تحذيرات من قبيل "الشرارات التي تسقط من هذه المفرقعات يمكن أن تؤدي إلى حرق أي مادة حساسة" كما أن "الشموع السحرية (النوالات) تحتوي على نترات الباريوم و هي مادة خطيرة جدا" أو أن "استعمال هذا المنتوج ينبغي أن يتم طبقا للتوجيهات المتعلقة بالحماية والأمن العمومي و البيئي".
كم من جريح يتم إحصاؤه كل عام
في هذا الصدد تشير مصادر طبية أن أشخاصا أصيبوا بمفرقعات على مستوى الوجه ففقدوا إحدى أعينهم فيما أن آخرين و بسبب الخوف من قوة انفجار هذه المفرقعات ارتفعت نسبة الغلوكوز في دمهم بشكل سريع إلى درجة أن بتر إحدى أعضائهم السفلية اصبح ضروريا. و يشير أحد الأطباء إلى انه يخشى هذه المرحلة بالنظر إلى أن "مصلحة الاستعجالات تعرف استنفارا كبيرا". كما أكد بعض المعلمين أن هناك من التلاميذ على مستوى المؤسسات المدرسية من يجدون رغبة جامحة في "ترهيب" زملائهم ومعلميهم خلال فترة الاستراحة و حتى أثناء الدرس.
في ذات السياق تشير حصيلة للحماية المدنية أن خمسة أشخاص قد أصيبوا بجروح خطيرة بالجزائر العاصمة (سيما على مستوى الأعين و الأعضاء العلوية) خلال الاحتفال بعيد المولد النبوي للسنة الماضية كما سجلت 30 حريقا في العاصمة. و من وجهة النظر الدينية فان الدكتور كمال بوزيدي أستاذ العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر يؤكد بان هناك "تناقضا" بين الادعاء باتباع سنة الرسول (صلى الله عليه وسلم) و في ذات الوقت الاضرار بالآخرين من خلال التسبب لهم في جروح أو عاهات مستديمة. و تابع يقول "انه لا ينبغي أن نتناسى بان الاستعمال المفرط لهذه المواد يمكن اعتباره تبذيرا يحظره الدين".
الأولياء يريدون إرضاء أبنائهم
أما بالنسبة للأولياء فان شراء هذه المواد المتفجرة فتبرره الرغبة في إرضاء فلذات أكبادهم. في هذا الإطار يقول علي أب لأربعة أطفال "إنني لا أستطيع حرمان أطفالي من الاحتفال بالمولد النبوي كما يفعله اقرانهم أي بإشعال المفرقعات". و يضيف هذا الأب أن الليلة التي تسبق المولد (حيث يبلغ مستوى استعمال المفرقعات اوجه) يقوم بمراقبة أطفاله لأنه يخشى عليهم من السلوكات "الطائشة" لبعض المراهقين. أما الحاجة فريدة ذات الثمانين سنة فترى من جانبها أن جنون استعمال المفرقعات و الإزعاج الذي تسببه قد شوها هذا الاحتفال الديني و أبعداه عن بعده الروحي. و خلصت تقول إلى "أن المولد النبوي ينبغي أن يكون فرصة لاجتماع العائلات و الجيران في روح من الاخوة و التضامن حول طبق من الكسكس أو الرشتة كما هي التقاليد".