أخلاق النبي العظيمة

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم، عن أنس - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا· وعن صفية بنت حيي - رضي الله عنها - قالت: ما رأيت أحدا أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم· قال - تعالى - مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم - صلى الله عليه وسلم - (وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ)· وقالت عائشة لما سئلت - رضي الله عنها - عن خلق النبي - عليه الصلاة و السلام -: كان خلقه القرآن· فهذه الكلمة العظيمة من عائشة - رضي الله عنها - ترشدنا إلى أن أخلاقه - عليه الصلاة والسلام - هي اتباع القرآن، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن· قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره ومعنى هذا أنه - صلى الله عليه وسلم - صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً· فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل· عن عطاء - رضي الله عنه - قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت أخبرني عن صفة الرسول صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفاته في القرآن (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا)، ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتحوا بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا رواه البخاري.
ما المقصود بحُسن الخلق؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: البر حسن الخلق أي حسن الخلق مع الله، وحسن الخلق مع عباد الله، فأما حسن الخلق مع الله فأن تتلقى أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا، فإذا أمرك الله بالصلاة والزكاة والصيام وغيرها فإنك تقابل هذا بصدر منشرح· أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه: كف الأذى والصبر على الأذى، وطلاقة الوجه وغيره· على الرغم من حُسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق - عليه الصلاة والسلام - عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي)
أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أهله: كان صلى الله خير الناس خيرهم لأهله وخيرهم لأمته من طيب كلامه وحُسن معاشرة زوجته بالإكرام والاحترام، حيث قال - عليه الصلاة والسلام -: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)· وكان من كريم أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يُحسن إليهم ويرأف بهم ويتلطّف إليهم ويتودّد إليهم، فكان يمازح أهله ويلاطفهم ويداعبهم، وكان من شأنه - صلى الله عليه وسلم - أن يرقّق اسم عائشة - رضي الله عنها - كأن يقول لها: (يا عائش)، ويقول لها: (يا حميراء) ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: (يا ابنة الصديق) وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها· كان يعين أهله ويساعدهم في أمورهم ويكون في حاجتهم، فقد قالت (كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، أبادره ويبادرني، حتى يقول: دعي لي وأقول أنا: دع لي) صحيح النسائي· وكان يُسَرِّبُ إلى عائشة بناتِ الأنصار يلعبن معها· وكان إذا هويت شيئاً لا محذورَ فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإِناء أخذه، فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عَرقاً - وهو العَظْمُ الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حَجْرِها، ويقرأ القرآن ورأسه في حَجرِها، وربما كانت حائضاً، وكان يأمرها وهي حائض فَتَتَّزِرُ ثم يُباشرها، وكان يقبلها وهو صائم، وكان من لطفه وحسن خُلُقه مع أهله أنه يمكِّنها من اللعب· سألت عائشة: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: (كان يكون في مهنة أهله، تعني خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي· وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - ومن دلائل شدة احترامه وحبه لزوجته خديجة - رضي الله عنها - إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها.
عدل النبي
(صلى الله عليه وسلم)
كان عدله - صلى الله عليه وسلم - وإقامته شرع الله - تعالى - ولو على أقرب الأقربين· قال - تعالى -: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ) النساء: 135. كان يعدل بين نسائه - صلى الله عليه وسلم - ويتحمل ما قد يقع من بعضهن من غيرة كما كانت عائشة - رضي الله عنها - غيورة· فعن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة متزرة بكساء، ومعها فهر، ففلقت به الصحفة، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة، وقال: (كلوا غارت أمكم مرتين)، ثم أخذ رسول الله صحفة عائشة، فبعث بها إلى أم سلمة، وأعطى صحفة أم سلمة عائشة. رواه النسائي. قال - عليه الصلاة والسلام - في قصة المرأة المخزومية التي سرقت: (والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)· يتبع
لمن كان له قلب
علاجات ضعف الإيمان
ومن علاجات ضعف الإيمان: الخوف من سوء الخاتمة، لأنه يدفع المسلم إلى الطاعة ويجدد الإيمان في القلب، أما سوء الخاتمة فأسبابها كثيرة منها: ضعف الإيمان والانهماك في المعاصي وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك صوراً مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ - أي يطعن - بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه - أي يشربه في تمهل ويتجرعه- في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً) صحيح مسلم· وقد حدثت في عهده صلى الله عليه وسلم وقائع من هذا فمنها قصة الرجل الذي كان مع عسكر المسلمين يقاتل الكفار قتالاً لم يقاتله أحد مثله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه من أهل النار) فتتبعه رجل من المسلمين فأصاب الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بين ثديه واتكأ عليه فقتل نفسه· القصة في صحيح البخاري· وأحوال الناس في سوء الخاتمة كثيرة سطر أهل العلم عدداً منها، فمن ذلك ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب ''الداء والدواء'' أنه قيل لبعضهم عند موته قل لا إله إلا الله فقال: لا أستطيع أن أقولها، وقيل لآخر قل لا إله إلا الله فجعل يهذي بالغناء، وقيل لتاجر - ممن ألهته تجارته عن ذكر الله - لما حضرته الوفاة قل لا إله إلا الله فجعل يقول هذه قطعة جيدة هذه على قدرك هذه مشتراها رخيص حتى مات· من كتاب طريق الهجرتين، ويروى أن بعض جنود الملك الناصر نزل به الموت فجعل ابنه يقول له: قل لا إله إلا الله فقال: الناصر مولاي فأعاد عليه القول وأبوه يكرر الناصر مولاي، الناصر مولاي ثم مات، وقيل لآخر قل لا إله إلا الله فجعل يقول الدار الفلانية أصلحوا فيها كذا والبستان الفلاني افعلوا فيه كذا، وقيل لأحد المرابين عند موته قل لا إله إلا الله فجعل يقول عشرة بأحد عشر يكررها حتى مات·· وبعضهم قد يسود لونه أو يتحول عن القبلة وقال ابن الجوزي -رحمه الله- لقد سمعت بعض من كنت أظن فيه كثرة خير وهو يقول في ليالي موته ''ربي هو ذا يظلمني'' - تعالى الله عن قوله - فاتهم الله بالظلم وهو على فراش الموت ثم قال ابن الجوزي رحمه الله: فلم أزل منزعجاً مهتماً بتحصيل عدة ألقى بها هذا اليوم· من كتاب صيد الخواطر· وسبحان الله كم شاهد الناس من هذا عبراً؟ والذي يخفى عليهم من أحوال المحتضرين أعظم وأعظم·
أرق نفسك بنفسك وتداوى الطب البديل
القرآن شفاء:
يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) سورة يونس'' آية 57·
إن من نعمة الله علينا أن جعل لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله· وجعل لنا من هذه النعم نعمة القرآن فهو الآية المعجزة حتى قيام الساعة، هو حبل الله المتين ونوره المبين الذي أشرقت له الظلمات ورحمته المهداة التي بها صلاح أمر الدنيا والآخرة، لا تفنى عجائبه ولا تختلف دلالاته فهو ذكر ونور ودستور وعلوم وهداية وشفاء وصحة، قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُومِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا) سورة الإسراء: آية 82· إعلم، أخي / أختي المريض(ة)، أن الله عز وجل حين ابتلاك بالمرض ورضيت بقضاء الله وقدره كان ذلك دلالة حب من الله عز وجل لك ليطهرك ويمحص ذنوبك ومؤشراً لمحاسبة نفسك، عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن عظم الجزاء من عظم البلاء، وأن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط)· أخرجه الترمذي.
إن من الشعر لحكمة
تعصي الإله وأنت تظهر حبَّه
هذا محالٌ في القياسِ بديعُ
لو كان حبُّك صادقاً لأطعته
إنّ المحبَّ لمن يحبّ مطيعُ
السنة منهاجنا
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: (الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة؛ وقال: لا ينظر الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلى من يجر إزاره بطرا) موطأ الإمام مالك·
قرآننا شفاؤنا
قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) سورة العنكبوت: الآية 7·
الله قريب مجيب
ألا أخبركم بأمر إن أخذتم به أدركتم مهن سبقكم ولم يدركم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانية إلا أحداً عمل مثل أعمالكم تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثاً وثلاثين·· آمين يا قريب يا مجيب·