اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالاطلاع على عالم الغيب

يثبت الإسلام وجود عوالم خارجة عالمنا الذي نحياه، كما يمنح للإنسان حق التفكير والتأمل في هذا العالم دون أن يصل إلى الحسم فيهما حوله، سوى بما ثبت شرعا وأخبر به نبيه صلى الله عليه وسلم، ومن هذه العوالم، عالم الملائكة والجنّ والشياطين، ومن هنا كان إدراك النبي صلى الله عليه وسلم لتلك العوالم الغائبة عن حواسّ البشر وقدرته على التعامل معها والإخبار عن أحوالها في مواقف عديدة من جملة آياته ودلائل نبوّته.
مكّن الله سبحانه وتعالى نبيّه من رؤية الملائكة وسماع أقوالهم والكلام معهم والوقوف على أخبارهم، وكان في إدراكه عليه الصلاة والسلام لهذا العالم إعانةٌ له على أداء مهمّته في تلقّي الوحي وأداء الرسالة، ومن ذلك إخباره صلى الله عليه وسلم عن أوصاف الملائكة ورؤيته لجبريل عليه السلام، وله ستمائة جناح، يتساقط منها الدرّ والياقوت، قد سدّ بجناحيه الأفق، وتمثّل بعض الملائكة له على صورة بشر، كما فعل جبريل عليه السلام عندما جاء يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أركان الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة، وإخباره عليه الصلاة والسلام عن مجيء الملك على صورة الصحابي الجليل دحيّة الكلبي، ومن ذلك أيضا إخباره صلى الله عليه وسلم عن عبادة الملائكة وطاعتهم لربّهم، فعن «أبي ذر» رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، أطّت السماء وحق لها أن تئطّ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله"، رواه «الترمذي»، ومعنى "أطّت السماء"، أي صاحت وصدر منها صوتٌ من ثقل ما عليها من الملائكة والساجدين لله رب العالمين، وأخبر عليه الصلاة والسلام عن تغسيل الملائكة ل«حنظلة بن أبي عامر» رضي الله عنه عندما قٌتل في معركة «أُحد»، كما أخبر عن تعذيب الملائكة لرجلين من العصاة عندما مرّ بقبرهما فقال "إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة"، رواه «البخاري».
عالم الجن والشياطين
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عالم الملائكة، أخبر عن عالم الجن الشياطين، فقد أخبر عن أحوالهم وذكر بعض أخبارهم، ومن ذلك إخباره عليه الصلاة والسلام عن إغواء الشياطين لبني آدم في الصلاة وكراهيّتهم سماع الأذان، فقد روى «أبو هريرة» رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إذا نودي للصلاة، أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قُضي النداء أقبل، حتى إذا ثوّب بالصلاة -أي أقيمت الصلاة- أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا لما لم يكن يذكر، حتى يظلّ الرجل لا يدري كم صلى"، رواه «البخاري»، ومن ذلك إخباره عليه الصلاة والسلام عن تواجد الشياطين في الفرجات التي تكون بين صفوف الصلاة. روى «أنس بن مالك» رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "راصّوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف، كأنها الحذف -أي صغار الغنم-"، رواه «النسائي»، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن محاولة «إبليس» إيذاءه، فعن «أبي سعيد الخدري» رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى صلاة الصبح وهو خلفه، فالتبست عليه القراءة، فلما فرغ من صلاته قال "لو رأيتموني وإبليس، فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين -وأشار إلى الإبهام والتي تليها-، ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد، يتلاعب به صبيان المدينة"، رواه «أحمد»، وكان للنبي صلى الله عليه وسلم لقاء مع وفدٍ من الجنّ، دعاهم فيه لله وعرض عليهم الإسلام، فأسلموا وحسن إسلامهم، وذكر «ابن حجر» أسماء بعضهم، قال «عبد الله بن عباس» رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى "وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن"، "كانوا تسعة نفر من أهل نصيبين، فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا إلى قومهم"، رواه «الطبراني»، وبيّن النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين طبيعة تلك المخلوقات وبين خلق الإنسان، فقال "خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم".