الهوية بين الكلام و اللاكلام في " ما بقات هدرة "

عندما يصبح الكلام كضده أو لا معنى لوجوده، و يصبح الصوت وسيلة لا تحقق أي غاية ، تتحول الغايات إلى أحلام يصعب على أي كان أن يحققها ، و عندما يتوقف الزمن بفعل فاعل و يتحكم الغائب في الفاعل فهنا لا يبقى للكلام وجود .
" ما بقات هدرة " هي صراع الهوية ، انطلاقا من شخصيات تجسد فئات اجتماعية و تداخل في الخلافات بين الحلال و الحرام، و الدين الفسق، و دور المرأة من عدمه إذا كانت كاملة أو ناقصة ، حيث كان محمد شرشال ذكيا في إعطاء البعد الديني و الثقافي و الحريات الاجتماعية لشخصياته ، حتى لا يحرم أي طبقة من التعبير عن رأيها، و بالتالي إيصال أفكارها إلى المتلقي من باب أن المسرح يعبر عن واقع اجتماعي بحت.
جسد محمد شرشال مسرحيته من خلال لغة حركية تحاكي واقع مسكوت عنه في مجتمعنا ، نقله إلى خشبة المسرح وكشف عن طابوهات اجتماعية و سياسية، ووضع يده على الجرح الذي يتخبط فيه كل واحد منا في تصويره للشخصيات و كيف أنها تتصارع من أجل حل مشاكلها بأنانيتها ، و في الأخير يفرض عليها السكوت، ما يجعلها ترضى بالأمر الواقع من شخص لا تعرف أصلا من يكون .
وقد تمازجت أفكار المسرحية مع الرقصات الكوريغرافية للممثلين الذين حكم عليهم القدر أن يفقدوا أصواتهم عقابا لهم على عدم اتحادهم في إيجاد الحلول لمشاكلهم، العرض كان مليئا بالجماليات لاسيما الإضاءة التي امتزجت بين الأحمر و الأزرق، و أعطت للخشبة نفسا حيا جعل الممثل يسبح في الزمن المتوقف عبر أوبيرات من العصور القديمة، كما ربط المخرج الشتاء .. و هنا يظهر أن ما "بقات هدرة " هي بذاتها هدرة أو لغة لأنها تناقض في كل ما تحتويه من العناصر الإخراجية و الجمالية.