سنة الحراك الثقافي‮ بتلمسان

ماذا عن السابق‮ ...‬‮ وماذا بعد الإختتام ؟

‮»‬تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية‮« إنطلاقاً‮ من‮ 16‮ أفريل‮ 2011‮ إلى أفريل‮ 2012‮ نعم إنها محطة إستثنائية وسنة‮ »‬الحراك الثقافي‮ لمدينة أصيلة عريقة ذات معالم أثرية تاريخية ومخطوطات متنوعة وعناصر فنية متميزة وتقاليد متوارثة في‮ مختلف المجالات ولكنها مع ذلك عاشت في‮ فضاء لايليق بها كمدينة لها وزنها الحضاري‮ والحضري‮ بفعل‮ غياب التفعيل الثقافي‮ -‬الفني‮ -‬‮ الإجتماعي‮ لعدة سنوات خلت وتغييب عناصر التأثير والتغيير والتطوير نتيجة إنكسار سلم التقييم الموضوعي‮ والتقويم الواعي‮ لمختلف المراكز المجمدة والطاقات المعطلة بفعل التهميش والإقصاء لكل الأصوات والأقلام والعناصر الرافضة لسيادة شعار‮ »‬ليس في‮ الإمكان أفضل مما كان‮« المقابل بالشعار العامي‮ الشعبي‮ »‬هذا ما حلبت البقرة‮« و‮ »‬هذا القماش أدي‮ ولا خلي‮«!‬؟‮ .‬
إن تلمسان قبل‮ »‬سنة الحراك الثقافي‮« كانت منطقة محاصرة بالتقوقع والجمود بفعل الإحباط الذي‮ بسط جناحيه عليها بشكل مرعب ومتعب وفي‮ المقابل نتساءل ماذا بعد الإختتام‮ »‬هل من جديد ؟‮« و‮ »‬هل من تجديد ؟‮« لأن الحياة تفرض تحقيق الغيات وذلك بإستعمال الوسائل إستعمالاً‮ حقيقياً‮ ومثمرا ومبرحا لم لا ؟ إن طبع ونشر وتوزيع‮ 365‮ عنوان بعدد أيام السنة تحرك ثقافي‮ فاعل ولكن ما وزن تلك العناوين في‮ ميزان النقاد أهل الإهتمام بالإبداع‮ !‬؟ وفي‮ ميزان القراء أصحاب الإرتباط بالمطالعة الحرة المستقلة والمكتبة الذاتية الخاصة لأن النوعية تحتاج إلى تقييم نقدي‮ وعناصر مهتمة‮ (‬بالحراك الثقافي‮) في‮ مسعاه لتجاوز المقرر بالهيمنة والمفروض بالوصاية‮ (‬الظاهرة‮ ...‬أو المستترة‮) لا‮ يهم بل مايهُم هو الوصول العملي‮ لكل المساهمات العديدة إلى أهدافهاوالمواقع المرسومة لها سلفاً‮ لربح الوقت وتجاوز مسار‮ »‬لا قديم‮ يشكر ولا جديد‮ يذكر‮ « وهنا أساس ترديد العبارة المتداولة‮ »‬لا جديد‮ ...‬‮ بلا تجديد‮ ..‬‮!!« فهل بعد الإختتام ما‮ يشير إلى إقامة فضاء‮ يضمن قولا‮ ..‬و..‬فعلا إستمرار‮ »‬الحراك الثقافي‮« من نقطة الإنطلاق إلى خط الوصول بعيداً‮ عن الصدام وإغلاق باب الحوار لكشف المستور وفضح المراوغ‮ والحربائي‮ والقزحي‮ والخفاشي‮ لأن إطار‮ »‬أدخل‮ يا مبارك بحمارك‮« (‬على حد التعبير العامي‮) وسع ظاهرة النشاط الفوضوي‮ في‮ عالم‮ (‬الإبداع والإمتاع‮) وهمش فعالية النوعية الرافضة للتدجين والتجميد بل أصبح‮ (‬الفعل النوعي‮) على هامش الهامش وهنا‮ »‬الحراك الثقافي‮ النوعي‮« ما مستقبله بعد إختتام سنة‮ »‬تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية‮« تم هل‮ 365‮ عنوان المدعمة ماليا وإشهارها من وزارة الثقافة تستحق كلها الطبع والنشر والتوزيع ؟ أم أن بعض الأقلام الطفيلية سجلت أهدافها بالتسلل في‮ غفلة من‮ (‬حكم‮) مباراة‮ »‬فكرة القلم‮« ؟‮! كما أن المطابع الحرة دور النشر لم ترق إلى إعتماد المقاييس المعتمدة في‮ الطبع والنشر والتوزيع ؟ إن صناعة الكتاب بالجزائر في‮ أغلب دور النشر تفتقر إلى المقاييس المتعارف عليها عالمياً‮ لأنها تسير وفق التعبير العالمي‮ »‬كور واعطي‮ للأعور‮« حتى الأخطاء المطبعية أصبحت ذات حضور مقلق نتيجة عدم إخضاع الكتاب للمراجعة والتصحيح من طرف المختصين الذين لا‮ يسمحون بالأخطاء ولا‮ يتسامحون مع العناصر التي‮ لا تراقب النصوص ولا تخلصها من الأخطاء الإملائية والنحوية والصرفية‮ »‬فمتى‮ يعاد الإعتبار لمحورني‮ -‬‮ التصحيح‮ -‬‮ والتقييم ؟‮!« .‬
إن‮ »‬الحراك الثقافي‮« بتلمسان كان فاعلا ومؤثراً‮ ومغيراً‮ ولكن كل ذلك‮ يظهر جليا في‮ المقارنة بين‮ (‬ثلاثية‮) ما كان وما هو كائن وما‮ ينبغي‮ أن‮ يكون دون إفراط ولا تفريط في‮ التقويم والتقييم والفرز وفق عناصر نقدية شفافة وحيادية ومحترفة‮ »‬راجعوا الحوصلة وإحكموا‮« .‬
...‬‮ وماذا عن تلمسانبعد إختتام سنة‮ »‬الحراك الثقافي‮«‬؟‮! أي‮ ..‬‮»‬تلمسان إلى أين مستقبلا فنيا وثقافيا وحرفيا وإبداعيا وإمتاعيا؟‮« لذا لابد من الإستعداد لمحاربة‮ (‬الرداءة‮) و‮ (‬التحريف‮) حتى لا تصاب العناصر الفنية والثقافية‮ (‬بالإحباط‮) !! وفي‮ هذا المجال نذكر المشهد الرمزي‮ التالي‮ للتذكر والتأمل والتجاوز‮ يحكي‮ أنه في‮ يوم من الزيام وضع الشيطان لافتة في‮ أحد المحلات لبيع بعض أدواته وكان أعلى سعراً‮ ملصقاً‮ على أداة‮ (‬غريبة الشكل‮) وعندما سئل‮ »‬ماذا تكون؟‮!« أجاب الشيطان‮ :»‬...‬‮ إنها‮ (‬الإحباط‮) وهي‮ أقوى أدواتي‮ وضربتي‮ القاضية التي‮ أقود بها الإنسان إلى اليأس وتدمير الثقة في‮ حياته‮«!! وهنا نحذر من عودة‮ (‬الركود‮) من جهة ونذكر بضرورة تجاوز‮ (‬الرداءة‮) من جهة أخرى‮ .‬