في‮ انتظار تنظيم ملتقى النقد والترجمة والأدب المقارن

سيادة الكتابة العشوائية‮... وغياب الغربلة النقدية

‮»‬متى‮ يقام الملتقى الدولي‮... للنقد والترجمة والأدب المقارن«؟‮! سؤال نطرحه إلى كل من‮ يهمه الأمر،‮ لأن فوضى الكتابة وعشوائيات المهرجانات وأسابيع التعارف المفتقرة إلى حسن الإعداد،‮ وفعالية التنظيم ونوعية العرض إضافة إلى أن القطاع الثقافي‮ بقصوره ومراكزه وبرامجه‮ يفتقر إلى عناصر قيادية ذات سمعة وإنتاج وخبرة حتى تكون العناصر المناسبة في‮ المواقع المناسبة والعطاء النوعي‮ المناسب،‮ لأن مساحة الثقافة‮ يجب أن تكون مساحة للنوعية والتميز والإختلاف لضمان تجذير أطياف حرية التعبير وحق الإختلاف وأدب الحوار‮.‬
وبالمناسبة نذكر بإشارات سجلها الأديب الصحافي‮ الكبير أنيس منصور على ظهر كتابه‮ »‬البقية في‮ حياتي؟؟‮.. لوحات تذكارية على جدران الطفولة‮« جاء فيها‮ »‬كأنني‮ حجر متحرك،‮ يتشكل ويتلوّن لأنه‮ يتحرك ولأنه‮ يتحرك فلا‮ ينبت عليه العشب عشب الأمان وزهور المودة وثمرات الحب كأنني‮ ولدت على ظهر سفينة وأظل شبابي‮ أتعرف على الموج والشاطىء والرياح نحن مثل‮ يونس‮ (‬عليه السلام‮) الذي‮ إبتلعه الحوت ليست معجزة للحوت ولكن المعجزة أن نبقى أحياء في‮ بطن الحوت،‮ وأن نخرج منه،‮ ونحاول العمر كله أن نبتلع الحوت‮.‬
والنقاد في‮ بلدان لغة الضاد في‮ فضاءات الإقصاء والإخلاء ابتلعهم سمك القرش البحري‮ والتمساح النهري‮ والمعجزة أن‮ يخرجوا رغم أسنان القمع والمنع وأن‮ يصطادوا رموز الخوف والتخويف لإعادة القيادة للنقاد والسيادة للنقد للقضاء على ظاهرة‮ »‬البناء اللغوي‮ القصديري‮« والإبداع الهش والمطامر النتنة في‮ الطبع،‮ والنشر والتوزيع التي‮ سادت في‮ غياب النقاد وتغييب النقد في‮ شتى المواقع الجامعة،‮ المراكز الثقافية،‮ المهرجانات،‮ الأسابيع الثقافية،‮ إتحاد الكتاب،‮ الجمعيات الثقافية‮.‬
والناقد إلياس خوري‮ في‮ »‬الذاكرة المفقودة‮« دراسات نقدية‮ - يشير في‮ مقدمة المؤلف في‮ إطار النقد والنص النقدي‮ إلى مايلي‮: على الرغم من ارتباط العملية النقدية‮ بمجموعه متعددة من العلوم الانسانية فإنها لا تستطيع أن تنطلق إلا من النص نفسه،‮ فالنقد بوصفة لغة‮ (‬ثانية‮) كتابة على الكتابة،‮ ولغة على اللغة‮.‬
لا‮ يستطيع أن‮ ينطلق إلا من إشكاليات‮ (‬اللغة الأولى‮) أي‮ من النص نفسه،‮ فتقوم عملية نقد النص،‮ باستدعاء مباشر لمعنى النص النقدي‮«‬
والغريب في‮ الأمر أن النقد حاليا له مدارس،‮ ومناهج وتيارات ومرجعيات وثوابت ومتغيرات ومع ذلك سادت فوضى الكتابة وأخطاء المطبعة وشوائب التقديم والتقييم ولو أخذنا من العصر الجاهلي‮ »‬المعلقات الشعرية‮« كنموذج مصغر‮ يتضح للعيان بأن العناصر النقدية كانت في‮ المستوى النوعي‮ وهنا تتجذر وتتألق مصداقية‮ - ميزان البيان‮ - والإبداع الشعري‮ بقصائده المختارة وعناصره المتصدرة للمشهد الشعري‮ المرتكز على الميزان النقدي‮ الذي‮ لايمكن‮ نسيانه أو تناسيه رغم مرور الايام والاعوام،‮ وتلاحق العصور الشعرية‮ (‬الجاهلي،‮ الأموي،‮ العباسي،‮ الحديث‮)‬
ومن‮ يقرأ بنية القصيدة الجاهلية‮ - الصورة الشعرية لدى امرىء القيس للدكتورة الباحثة ريتا عوض‮ يتبين له جليا مدى ثراء وتميز القصيدة الجاهلية فعبر‮ 392‮ صفحة نشر دار الآداب‮ - بيروت‮ - الطبعة الأولى‮ 1992‮ تبحر ريتا في‮ (‬سيرة ومسيرة‮) الشاعر لأنه أعظم شعراء الرعيل الأول من شعراء ماقبل الاسلام،‮ بلغت لديه القصيدة العربية صيغتها الكلاسيكية ورسخت تقاليد فنية ولغة شعرية‮ كان لها تأثيرها الخطير لا على الشعر الجاهلي‮ فحسب بل على التراث الشعري‮ العربي‮.‬
وقد إستنتجت الباحثة المذكورة من تحليل شعر‮ »‬امرىء القيس‮« تصورا لبنية‮ »‬القصيدة الجاهلية‮« وهي‮ بنية صورية بالضرورة‮ يقول بالتشكيل المكاني‮ للقصيدة الجاهلية وتزامن أجزائها ووحدتها البنائية العربية على اختزال البعث الثالث،‮ وتحقيق رمزية التعبير الفني‮ ولعل هذه الدراسة تكون لبنة في‮ بناء منهج نقدي‮ عربي‮ حديث‮ يعمق حس الإنسان العربي‮ بتراثه،‮ فيدرك أن الأمة العربية،‮ لن تحقق نهضة ثقافية حديثة في‮ هذا العصر،‮ مالم تصل إلى وعي‮ تراثها الثقافي‮ والفني،‮ بإعادة إحياء ذلك التراث‮.‬
والغريب في‮ الأمر أن المخطوطات بقيت أسيرة الخزائن والمكتبات ولم‮ يتم تحقيقها وتقديمها وترتيبها الا بمجهودات فردية وبنسبة قليلة ومايقال عن المخطوطات المقصية المنسية‮ يقال عن إنتاج المطابع من روايات ودواوين شعرية‮ وقصص قصيرة حتى الكتابة للأطفال تكتب وتطبع وتنشر وتوزع في‮ غياب وتغييب الرقابة النقدية لتخليصها من الشوائب اللغوية والصرفية والنحوية إضافة نقاط أخرى تربوية،‮ فإلى متى تبقى السلطة النقدية على هامش الهامش والكتابة العشوائية تسود وتقود بلا قيود ولا حدود؟‮!‬