الكاتب محمد بغداد قلمه لا يتوقف عن العطاء و الجديد في مجال إصداراته الفكرية ذات الأبعاد الإنسانية و الرؤى الدينية حيث سيصدر له قريبا كتابه الجديد والموسوم “سلطة المقدس”، وذلك عن دار بهاء الدين للنشر والتوزيع ... و للعلم محمد بغداد كاتب وإعلامي معروف، له مشوار حافل بالإنجازات، ، وعمل بالعديد من الجرائد، إلى أن وصل إلى التلفزيون الجزائري وأصبح نجما يطل عبر برنامجه “ضيف الثالثة”، نشر العديد من الدراسات والمقالات المتخصصة في الجرائد والمجلات الجزائرية، كما أنه شارك في العديد من الملتقيات والمؤتمرات الجزائرية، له العديد من الكتب على غرار كتاب “صناعة القرار السياسي في الخلافة الراشدة”، “حوارية النص والفقيه”، “الدولة والمجتمع في المغرب الإسلامي”، “من الفتنة إلى المصالحة”، “إنتاج النخب الدينية في الجزائر”، “تماسين جوهرة الصحراء”، “الإعلام الديني في الجزائر”، “حركة الإعلام الثقافي في الجزائر”، “الفتوى الفقهية في زمن الثورات العربية” ... الخ، ولا زال يثري الساحة الفكرية بقضاياه الراهنة ... اما فيما يخص هذا الإصدار الجديد فهو عبارة عن دراسة متخصصة يخوض فيها بغداد رحلة البحث في جذور الخطاب الديني المعاصر، إنطلاقا من مرجعيته الكبرى، ونصوصه التأسيسية، حيث يقوم بتتبع التاريخ الثقافي والاجتماعي، للمنظومة الفكرية الإسلامية، وبالذات في عصور التأسيس، بالوقوف عند المدارس الإسلامية الكبرى وذلك بتسليط الضوء على الإنسان والتاريخ في الخطاب الديني، ليغوص الكاتب في إشكالية معقدة جدا ويكون الكتاب جامعا بين الدقة العلمية، والأسلوب الإعلامي السلس. وقد برر الكاتب إنخراطه في هذه الإشكالية، عبر التأكيد على أن هذه المرحلة الحالية، من حياة العرب والمسلمين، تعرف بإرتفاع سقف الجدل وتوسع مساحات الحجاج، الذي يستند إلى المنظومة الفقهية والأصولية الإسلامية، ويتخذ من تعقيدات الحياة اليومية وسيلته الأساسية، مما يتطلب ضرورة البحث في الأصول المعرفية لهذه المنظومة، عبر قراءة علمية من داخل أدبياتها... وقد تطرق بغداد في المقدمة إلى التناول العلمي للخطابات الدينية اليوم، بعيدا عن التوظيف الإيديولوجي، وأربعة فصول أخرى، الأول تتناول فيه مفهوم الفقيه وعلاقته بالتاريخ، والثاني عرض فيه أسس ومنهج المنظومة المعرفية، والثالث فكك فيه حدود السلطة، وامتداداتها على الإنسان، ورابعا جعلها دعوة مفتوحة للحوار. ومما يغري قارئ كتاب سلطة المقدس، تلك المنهجية التي اعتمدها المؤلف، في تفكيك وحفر مكامن الخطاب الديني، عندما فضل الانحياز إلى الآليات المنهجية، التي تتطلع إلى الرؤية للموضوع من الناحية الثقافية، فهو لم يناوش الخطاب الديني من جوانبه الشكلية، وتجلياته الميدانية فقط، بل راهن الانخراط في ثقافة الخطاب الديني، وقيم هذه الثقافة ومدلولاتها المعرفية والفكرية، والاعتماد على قاموسه اللغوي وفضاءاته الدلالية، التي انتجت في النهاية منظومات، زادتها السنوات تجذرا وعميقا، في نفسية الإنسان في العالم العربي والإسلامي، والتي تظهر بقسوة في كل المحطات القاسية، وبالذات تلك المحطات المؤلمة. لقد تتبع بغداد تاريخ الخطاب الديني، منذ عهد التأسيس وتوقف عند محطاته القلقة والمضطربة، من خلال التأمل في الاستجوابات، التي انتجها المثقف (الفقيه) ، وسط التغيرات الاجتماعية والسياسية، معطيا الاهتمام الأكبر للعوامل الثقافية المؤثرة والمهيمنة، على تلك الاجواء المشحونة بالشحنات القوية من التفكير الموثق، لقد قدم بغداد تتبعا منهجيا للتاريخ الثقافي والاجتماعي، للمنظومة الفكرية الإسلامية، وبالذات في عصور التأسيس، عندما اختار التوقف عند المدارس الإسلامية الكبرى، المتكلمون والفقهاء واللغويون والاصليون، من خلال إنتجاتهم الفكرية، ليضع يده على المنهجية العلمية لهذه المنظومة، من خلال أدبياتها ومواقفها التاريخية في مختلف الميادين، مركزا جهده على محور، مفهوم الإنسان ومكانة التاريخ في تفكير هذه المنظومة، وهو الجهد الذي يكون بغداد قد استفرغه، من أجل الوصول إلى فرز معالم الخريطة العامة لتاريخ التفكير، وقد ساعده على ذلك تمكنه الرصين في الدراسات الإسلامية.
