ماسينيون والخيار بين تامنراست والقاهرة

بقلم: الطيب بن ابراهيم
أكثر من نصف قرن مرَّ على وفاة المستشرق لويس ماسينيون 1883 – 1962، عملاق الاستشراق الفرنسي، وأحد عمالقة العالم في الدراسات الإسلامية في القرن العشرين، ومع ذلك لم يُعرف عن ماسينيون كل شيء، ولا زالت بعض مواقفه طي الكتمان، خاصة في عالمنا الإسلامي. عُرف لدى الجميع بأنه هو الكاتب والباحث والمفكر المتنقل باستمرار حول دول العالم وحواضره وجامعاته وملتقياته وندواته العلمية والفكرية، وهو عضو المجامع العلمية واللغوية العربية في القاهرة ودمشق وبغداد،، ومشارك فعال في كتابة دائرة المعارف الإسلامية، وصُوِّر بأنه صديق للعرب والمسلمين، وهو ما كان يرغب ماسينيون نفسه أن يظهر به.

هكذا عرف العالم لويس ماسينيون، وعرفه المثقفون العرب، خصوصا الذين أحاطوه بهالة من الإجلال والتقدير، قد تكون أكثر مما ناله في وطنه فرنسا وقارته أوروبا، حيث انتقد أكثر مما انتقد في العالم الإسلامي.


ومع ذلك، كان لماسينيون وجه آخر، فهو متورط في النشاط الكنسي مع بعض الإرساليات التنصيرية، خاصة في الجزائر، وكانت له مواقف سياسية إمبريالية، متمثلة في دوره كخبير مساعد لمندوب وزير خارجية بلاده في اتفاقية سايكس بيكو سنة 1916م، التي قسّمت المشرق العربي "الشام والعراق " تقسيما استعماريا بين فرنسا وبريطانيا، إذ يعترف ماسينيون قائلا:" ولقد اتخذني جورج بيكو مساعدا له بوصفي خبيرا في الشؤون العربية والإسلامية ". وهو الذي اتخذته وزارة الخارجية الفرنسية مستشارا لها في شؤون المستعمرات بصفة رسمية منذ 27 مارس سنة 1919م.

بالإضافة إلى ذلك، اتهم ماسينيون من طرف عدة جهات بما فيهم أبناء جلدته، وحتى من طرف شركائه في الحقل الاستشراقي، بالتجسس لصالح الخارجية الفرنسية، بل اتُّهِم بذلك مبكرا منذ سنة 1907 عندما اعتقل من طرف الجنود العثمانيين في العراق.

ومع ذلك هناك حقائق أخرى عن لويس ماسينيون لا زالت طي الكتمان، استطاع أن يخفي بعضها التي لا يعرفها عنه إلا قليل، كيف لا يستطيع فعل ذلك وهو الذي استثناه المفكر الفلسطيني الكبير إدوارد سعيد من بين المستشرقين الفرنسيين الذين كانوا ينهزمون أمام نظرائهم الإنجليز في الذكاء والدهاء والمراوغة، باستثناء "ماسينيون" حسب إدوارد سعيد، الذي تفوق حتى على كبير مستشرقي بريطانيا المعاصر له "جيب هاملتون".

فعلا كان ماسينيون أستاذا كبيرا، ليس في الإسلاميات فقط، بل أيضا في الذكاء والمناورة، ليبقى في أعين الكثيرين من المعجبين به رجل علم وفكر لا غير، ولا علاقة له بالاستعمار ومصالحه السياسية الخفية والمعلنة، كما أنه لا علاقة له بالدوائر الكنسية والتنصيرية، حتى قال عنه نجيب العقيقي أنه: "أعاد جامع كتشاوة لأصحابه الجزائريين؟!"، هذا بعض ما قاله عنه المعجبون به، وهو ما لم يقله هو عن نفسه لو كان حيا يرزق بيننا، وهذا عكس القليل ممن عرفه على حقيقته، كالمفكر الفلسطيني إدوارد سعيد، أو كالمفكر الجزائري، مالك بن نبي، الذي عاش معه في باريس قرابة ثلاثة عقود، وكان يعرفه معرفة شخصية وتقابل معه مرتين، الأولى سنة 1932، والثانية سنة 1937، واتهمه بالتجسس، وبأنه أحد صانعي الصراع الفكري في البلاد المستعمرة، وكان كلما تعرض له وصفه بصاحب الحلاج.

وانطلاقا من هذه المكانة العلمية العالمية التي كان يتميز بها ماسينيون، أرسل له شيخه الأب شارل دي فوكو، رسالة بتاريخ 8 سبتمبر سنة 1909م يخبره أن المستشرق الكبير، روني باسي، René Basset 1855- 1924، رئيس مؤتمر المستشرقين الرابع عشر سنة 1905م ، ورئيس كلية الآداب بالجزائر الحديثة العهد، يبحث بناء على طلب من الجنرال لابرين Laperrine المقيم بالصحراء، على شخصية ثقافية كفأة وقادرة على إقامة علاقة تعارف لغوي وتاريخي واجتماعي وديني مع بلدان وشعوب الطوارق لصالح فرنسا (غرس روح التمرد..)، وبحكم معرفة شارل دي فوكو بالطوارق المقيم بينهم منذ سنوات، ومعرفته لصديقه الجنرال لابرين، اقترح اسم "ماسينيون"على روني باسي، المكلف بالبحث عن الشخص المناسب، فشارل دي فوكو يرى في ماسينيون أنه الشخص القادر على التأثير على الطوارق واستمالتهم لصالح فرنسا، وهو محل ثقة وإجماع الجميع. وهنا نلاحظ التنسيق والتعاون بين الجنرال "لابرين" والمنصر شارل دي فوكو، والمستشرق روني باسيي، مدير كلية الآداب، تعاون المؤسسات الثلاث العسكرية والكنسية والثقافية من أجل مصالح فرنسا الاستراتيجية.

لكن فكرة إرسال العالم الشاب ماسينيون إلى تامنراست لم تكن صائبة في نظر من يعنيهم الأمر، تدخل لاعبون آخرون من الوزن الثقيل من صانعي الصراع الفكري في البلاد المستعمرة على حسب تعبير مالك بن نبي، الذين يعنيهم تحديد مهام ومكان أحد أعلام الاستشراق، العالم الشاب لويس ماسينيون، الذي يجب أن يوظف توظيفا إستراتيجيا في العالم الإسلامي، وليس توظيفا عاديا، فتدخل المستشرقان العالميان "جولد زيهر" و" سنوك"، وعارضا بقوة إرسال ماسينيون إلى تنمراست في أقصى جنوب شرق صحراء الجزائر، فمهمته ليست هناك.

تدخل شيخا الاستشراق في عصرهما: المستشرق المجري "جولدزيهر1850 1921″ والمستشرق الهولندي " كريستيان سنوك 1857 1936″، اللذان كانا يريدان لماسينيون، الشخصية الكبيرة، القيام بدور أكبر، لخدمة مصالح مشتركة لدولته فرنسا، ومصالح غربه كله، في إطار مواجهة الغرب للشرق الإسلامي،، يريدان له دورا عالميا ولا يريدان له دورا أقل من ذلك محليا أو إقليميا ، واختارا له مكانا آخر، وحُدِّد دوره هناك في القاهرة، حيث الجامعة الإسلامية الجديدة التي فتحت أبوابها للطلبة مع بداية سنة 1909م، والتي يؤمها الطلبة من كافة أنحاء العالم الإسلامي، لذا تدخل المستشرقان "جولدزيهر" و" سنوك" لدى الملك فؤاد الأول ( 1868 – 1936) ملك مصر، وطلبا منه الاستعانة بالمستشرق لويس ماسينيون ليدرس في جامعته الجديدة، فسمع الملك فؤاد للنصيحة، واستجاب للطلب، وكان للمستشرقين الكبيرين ما أرادا، والتحق الشاب العالم ماسينيون بوظيفته الجديدة، وقدم بجامعة القاهرة سنة 1912 – 1913م أربعين (40) محاضرة باللغة العربية عن تاريخ الفلسفة الإسلامية، وقيل يومها من طرف المعجبين بمهمة ماسينيون الجديدة: إن شخصية محورية عالمية كماسينيون لا يليق به إلا جامعة القاهرة وليس الهقار، وأن نداء الرب الذي ينتظر ماسينيون ليس في الهقار، وإنما هناك في القاهرة، حاضرة الثقافة العربية والإسلامية، ومدينة الأزهر، ومحور الحضارة الإسلامية.