العشر الأواخر مرحلة التّتويج

إنّ شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرّحمة والمغفرة والعتق من النّار، لاسيما في العشر الأواخر، فالله تعالى يرحَم مِن عباده الرُّحماء كما قال صلّى الله عليه وسلّم: ''إنّما يرحَم الله من عباده الرُّحماء''. فمَن جاد على عباد الله، جاد الله عليه، والعطاء والفضل والجزاء من جنس العمل، جاء في الصّحيحين عند البخاري ومسلم من طريق عائشة، رضي الله عنها، قالت: ''كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا دخل العشر الأواخر، شَدَّ مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله''، وفي رواية مسلم عن السيّدة عائشة، رضي الله عنها، أيضاً قالت: ''كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها''.
فكان الحبيب سيّدنا ومولانا رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، يخصّ العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها بقيّة الشّهر، منها:
إحياء اللّيل: فيحتمل قيام اللّيل كلّه، ومَن لم يستطع، فليحافظ على صلاتي العشاء والفجر في جماعة. فقد ذكر إمامنا مالك، رضي الله عنه، في الموطأ: بلغني أنّ ابن المُسيِّب قال: مَن شهِد العشاء ليلة القدر، يعني في جماعة، فقد أخذ بحظّه منها. وكما قال الشّافعي في القديم: مَن شهِد العشاء والصبح ليلة القدر، فقد أخذ بحظّه منها.
يوقظ أهله: ومنها أنّ الحبيب المصطفى، صلّى الله عليه وسلّم، كان يوقظ أهله للصّلاة في ليالي العشر الأواخر دون غيرها من اللّيالي، وهذا يدل على أنّه يتأكّد إيقاظهم في الأوتار الّتي تُرجى فيها ليلة القدر كما هو رأي جمهور العلماء، وأخرج الطبراني من حديث عليّ، رضي الله عنه، أنّ النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان وكلّ صغير وكبير يُطيق الصّلاة.
قال سفيان الثوري رحمه الله: أحَبُّ إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجّد اللّيل ويجتهد فيه وينهض أهله وولده إلى الصّلاة إن أطاقوا ذلك، وقد صحّ عند البخاري أنّ النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، كان يطرق فاطمة وعلياً، رضي الله عنهما، ليلاً فيقول لهما: ''ألاَ تقومان فتُصلّيان''. وجاء عند إمامنا مالك في الموطأ أنّ عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كان يُصلّي من اللّيل ما شاء الله أن يُصلّي، حتّى إذا كان نصف اللّيل، أيقظ أهله للصّلاة يقول لهم: ''الصّلاة''، ويتلو هذه الآية: {وَامُرْ أهلَك بالصّلاة واصْطَبِر عليها}.
يشُدُّ المئزر: ومنها أنّ النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، كان يشدُّ المئزر، واختلفوا في تفسيره، فمنهم مَن قال: هو كناية على شدّة جِدّه واجتهاده في العبادة، ومنهم من قال: هو كناية عن اعتزاله النّساء، وبذلك فسّره السلف والأئمة، منهم سفيان الثوري، ويشهد له أنّ النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، كان غالباً ما يعتكف في العشر الأواخر، والمعتكف يُمنع في حقّه ويحرم قربان النّساء بالنص والإجماع.
والمؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه، جهاد بالنّهار بالصّيام، وجهاد باللّيل في القيام. فمَن جمع بين هذين الجهادين ووفَّى حقوقهما وصبر عليهما، وفَّى أجره بغير حساب. وكما في مسند الإمام أحمد من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، أنّ النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، قال: ''الصّيام والقيام يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصّيام: أي ربِّ منعته الطعام والشّراب بالنّهار، ويقول القرآن: منعته النّوم باللّيل فشفّعني فيه فيشفعان''. وقد قال العارف بالله سيدي أحمد بن الحواري: ''إنّي لأقرأ القرآن وأنظر في آية، فيحير عقلي بها، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يهنهم النوم، ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله، أمَا إنّهم لو فهموا ما يتلون، وعرفوا حقّه فتلذّذوا به واستحلّوا المناجاة، لذهب عنهم النوم فرحاً بما قد رزقوا''.
*إمام مسجد ابن باديس الجزائر الوسطى