حياء النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم

وإنّك لعلى خُلُق عظيمٍ

الحياء خُلق إسلامي رفيع، يحمل صاحبه على تجنّب القبائح والرذائل، ويأخذ بيده إلى فعل المحاسن والفضائل، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلّى الله عليه وسلّم: ''الإيمان بضع وستون شعبة، أعلاها لا إله إلاّ الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعبَة من الإيمان''، رواه البخاري ومسلم.
وإذا كانت منزلة الحياء في الإسلام على هذه الدرجة الرفيعة، فلا عجب أن يكون رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أعظم النّاس اتصافًا بهذا الخُلق الرفيع، فقد كان أكثر النّاس حياءً، وأشدّهم تمسّكًا والتزامًا بهذا الخُلق الكريم.
ويشبّه لنا الصّحابة الكرام خُلقه صلّى الله عليه وسلّم، بأنّه كان أشدّ حياء من الفتاة في بيت أهلها؛ يروي لنا الصّحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ذلك، فيقول: ''كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أشد حياءً من العذراء في خدرها''، رواه البخاري ومسلم.
وأوّل مظاهر حيائه، صلّى الله عليه وسلّم، وأولاها، يتجلّى في جانب خالقه سبحانه وتعالى؛ ولهذا لمّا طلب موسى عليه السّلام من نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم أن يُراجِع ربّه في قضية تخفيف فرض الصّلاة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج، قال صلّى الله عليه وسلّم لموسى: ''استحييتُ من ربّي''، رواه البخاري.
وأمّا حياؤه صلّى الله عليه وسلّم من النّاس فالأمثلة عليه كثيرة ومتنوعة؛ فقد جاء في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه، في قصة زواج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بزينب بنت جحش رضي الله عنها، فبعد أن تناول الصّحابة رضي الله عنهم طعامهم تفرّق أكثرهم، وبقي ثلاثة منهم في البيت يتحدثون، والنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يرغب في خروجهم، ولكن، ولشدّة حيائه صلّى الله عليه وسلّم لم يقُل لهم شيئًا، وتركهم وشأنهم، حتّى تولّى الله سبحانه بيان ذلك، فأنزل عليه قوله تعالى: {فإذا طعِمْتُم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إنّ ذلكُم كان يُؤذي النّبيّ فيَسْتَحيي منكم والله لا يَسْتَحيي منَ الحقّ} الأحزاب:.53