الصوم ربع الإيمان والصبر نصفه

للصّوم ثلاث مراتب: صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص. فأمّا صوم العموم فهو كفّ البطن والفرج عن قضاء الشّهوة. وأمّا صوم الخصوص فهو كفّ النّظر واللّسان واليد والرّجل والسّمع والبصر وسائر الجوارح عن الآثام. وأمّا صوم خصوص الخصوص: فهو صوم القلب عن الهمم الدّنيئة، والأفكار المبعدة عن الله تعالى، وكفّه عمّا سوى الله تعالى بالكلية.
ومن آداب صوم الخصوص غضّ البصر وحفظ اللّسان عمّا يؤذي من كلام محرّم أو مكروه أو ما لا يفيد، وحراسة باقي الجوارح، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في حديث أخرجه البخاري: “مَن لم يدع قول الزُّور والعمل به فليس لله حاجة في أن يَدَع طعامه وشَرابه”.
والصّوم يسمّى صبرًا لما فيه من حبس النّفس عن الطعام والشّراب والشّهوة، ويُسمّى رمضان شهر الصّبر لأنّه شهر الصّوم، و”المَصابرة” هي مطاولة الغير في الصّبر، والتّصبُّر هو تكلّف الصّبر، والاصطبار زيادة الاحتمال في مجال الصّبر، قال تعالى في سورة مريم: {فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِه” وفي سورة طه: {وأمر أهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا}.
والصّبر فضيلة وخُلق كريم تتعدّد مجالاته، فهناك صبر على الطّاعة أي استمساك بأدائها وصبر على المعصية أي حرص موصول على تجنّبها، وصبر على الابتلاء، أي حسن احتمال له، فلا بدّ للمؤمن من صبر على أداء الواجب، وصبر عن الآثام والخطايا، وصبر بحفظ اللّسان عن الخنا والفحش، وصبر بحرص اللّسان على النّطق بكلمة الحقّ حينما تجب، وصبر بصيانة القلب والعقل من خواطر السُّوء، وصبر بحفظ الجوارح والأعضاء من سوء الاستخدام، وصبر عند الشّدائد والنّوازل، وصبر في مواطن الجهاد والنِّضال بالإقدام والثّبات وعدم الفرار أو التولِّي يوم الزّحف، قال عزّ وجل: {يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُم الْأَدْبَارَ، وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أوْ مُتَحَيِّزًا إلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمَ وَبِيسَ الْمَصِير} الأنفال:15-16، والمعنى أنّه إذا واجهتم الّذين كفروا “زحفًا” أي متدانين متقاربين متواجهين، فلا تفرّوا منهم إلّا أن يكون ذلك مكيدة حرب، حيث تختارون موقعًا أحسن، أو تدبرون خطّة أحكم، أو أن يكون ذلك انضمامًا إلى فئة أخرى من المسلمين، أو إلى قواعد المسلمين، لتعاودوا القتال، وأنّ مَن تولّى وأعطى العدوّ دبُره يوم الزّحف فقد استحقّ ذلك العقاب: غضبًا من الله ومأواه جهنّم.