تكبيرات أيّام التّشريق بعد الصّلوات.. السُّنَّة المهجورة

هذا بالضبط ما حدث لتكبيرات أيّام التّشريق زلّ فيها بعض العلماء المعاصرين، إذ أفتوا ببدعيتها وعدم جوازها خلافًا للثابت عن الصّحابة والسّلف، فقلّدهم أتباعهم على فتواهم الخاطئة، فأماتوا سُنّة ثابتة بالقرآن الكريم، صحيحة عن السّلف الصّالحين.
قال الله عزّ وجلّ: {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ}، قال الإمام ابن العربي المالكي: [لَا خِلَافَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالذِّكْرِ هَاهُنَا التَّكْبِيرُ.. وأَجْمَعَ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ وَالْمَشَاهِيرُ مِن الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ رضي الله عنهم على أَنَّ المراد به التَّكْبِيرُ لكُلِّ أَحَدٍ، وخُصُوصًا في أوقات الصَّلوات؛ فيُكَبِّرُ عند انقِضَاءِ كلِّ صلاة، كان المُصلِّي في جَمَاعَةٍ أَوْ وَحْدَهُ يُكَبِّرُ تَكْبِيرًا ظَاهِرًا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ]. فالأمر مجمع عليه بين السّلف فإذا جاء معاصر وغلّطهم جميعًا، فلا يجوز لنا ترك ما كان عليه السّلف لقوله. قال الإمام ابن كثير: [قال عِكْرِمَةُ {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} يعني التّكبير في أيّامَ التَّشريق بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ.. وَيَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ: {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} ذِكْرُ اللهِ على الأَضَاحِيِّ.. ويَتَعَلَّقُ بِهِ أيضًا الذَّكَرُ الْمُؤَقَّتُ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ، وَالْمُطْلَقُ فِي سَائِرِ الْأَحْوَالِ.. وَيَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ أَيْضًا التَّكْبِيرُ وَذِكْرُ اللهِ عِنْدَ رَمْيِ الْجَمَرَاتِ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ. هذا فيما يخصّ إثبات القرآن العظيم لهذه السنة.
أمّا إثباتها حديثيًّا، فقال شيخ الإسلام ابن تيمية: [السُّنَّة قد جاءت بالتّكبير في عيد النّحر في صلاته وخطبته ودُبُر صلواته ورمي جمراته]، وقد جاء في صحيح البخاري: “وَكَانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الأَسْوَاقِ، حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ، وَعَلَى فِرَاشِهِ وَفِى فُسْطَاطِهِ، وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الأَيَّامَ جَمِيعًا. وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ. وَكُنَّ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزَ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِدِ”. فمن اعتبر فعل هؤلاء الأئمة بدعة، ماذا نقول له؟؟
ويقول الإمام مالك رحمه الله في الموطأ: [الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ، وَأَوَّلُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، وَآخِرُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، ثُمَّ يَقْطَعُ التَّكْبِيرَ.. وَالتَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ مَنْ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ أَوْ وَحْدَهُ بِمِنًى أَوْ بِالآفَاقِ كُلِّهَا وَاجِبٌ]، فقول الإمام “الأَمْرُ عِنْدَنَا” أيّ الأمر الّذي كان معمولاً به مشتهرًا ظاهرًا في مدينة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم زمن التّابعين وتابعيهم ممّا ورثوه عن زمن الصّحابة وزمن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فمَن ذا يجرؤ على اعتبار ما كان شائعًا معمولًا به عند الصّحابة والتّابعين رضي الله عنهم أجمعين بدعة؟؟ إنّها والله لجرأة عظيمة، وعلى كلٍّ ما كان عندهم دِينًا فهو عندنا دين كهذه السُّنَّة [يُكبِّر الإمام بعد الصّلاة فيُكبِّر النّاس بتكبيره]، وما لم يكن في زمنهم دينًا فلا يكون دينًا عندنا، كهذه الفتوى الخاطئة، أيّ ترك التّكبير واعتباره بدعة، بل البدعة هو هذا القول المخالف لما كان عليه السّلف وأجمعت عليه الأمّة واتّفقت عليه المذاهب الأربعة.
وواجب علينا - وخاصة أئمة المساجد - أن نُحيي هذه السُّنَّة، وأن ترتّج مساجدنا في أيّام التّشريق بالتّكبير دُبُر الصّلوات كما أمرنا ربُّنا {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} تعظيمًا لدين الله وأمره، وإرغامًا للشّيطان وحزبه.
*إمام وأستاذ الشّريعة بالمدرسة العليا للأساتذة