سجود السهو

عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو وأسبابه ثلاثة: الزيادة والنقص والشك.
أولاً: الزيادة: إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته، وإن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو، وصلاته صحيحة، وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو وصلاته صحيحة.
ثانياً: النقص: أ نقص الأركان: إذا نقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً، لأن صلاته لم تنعقد، وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام.
ثالثاً: الشك: هو التردد بين أمرين أيّهما الذي وقع، والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات: الأولى إذا كان مجرد وهم لا حقيقة له كالوساوس والثانية إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك، أما الثالثة إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه، ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين: أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم، أو أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم.
إن سجود السهو تارة يكون قبل السلام وتارة يكون بعده، فيكون قبل السلام في موضعين: الأول إذا كان عن نقص، لحديث عبدالله بن بحينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم سجد للسهو قبل السلام حين ترك التشهد الأول، والثاني إذا كان عن شك لم يترجح فيه أحد الأمرين، لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه فيمن شكَّ في صلاته فلم يدر كم صلَّى؟ ثلاثاً أم أربعاً؟ حيث أمره النبي صلى الله عليه وسلّم أن يسجد سجدتين قبل أن يسلم، وسبق ذكر الحديث بلفظه، ويكون سجود السهو بعد السلام في موضعين: الأول: إذا كان عن زيادة لحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حين صلى النبي صلى الله عليه وسلّم الظهر خمساً فذكروه بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم، ولم يبين أن سجوده بعد السلام من أجل أنه لم يعلم بالزيادة إلا بعده، فدل على عموم الحكم، وأن السجود عن الزيادة يكون بعد السلام سواء علم بالزيادة قبل السلام أم بعده، والثاني إذا كان عن شك ترجح فيه أحد الأمرين لحديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم أَمَرَ مَن شكَّ في صلاته أن يتحرَّى الصواب فيتم عليه، ثم يسلِّم ويسجد، وإذا اجتمع عليه سهوان موضع أحدهما قبل السلام، وموضع الثاني بعده، فقد قال العلماء: يغلب ما قبل السلام فيسجد قبله.
فتوى
ما الأدلة على تحريم الكلام الفاحش؟ وهل ما ينشر على الفيس من كلام عن الحب يعتبر كلاما فاحشا؟
فلا يجوز للمسلم أن يكون فاحش اللسان لقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش، رواه مسلم. وفِي الترمذي عن أبي الدرداء رضى الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذيء" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح، وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال في خطبته: "وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش"، قال ابن رجب الحنبلي في شرح هذا الحديث: الصنف الخامس: الشنظير، وقد فسر بالسيء الخلق، والفحاش هو الفاحش المتفحش، وفي الصحيحين عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه"، وفي الترمذي عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبغض الفاحش البذيء" والبذيء الذي يجري لسانه بالسفه ونحوه من لغو الكلام، وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "بحسب امرئ من الشر أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا" فالفاحش هو: الذي يفحش في منطقه ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه، ويأتي في كلامه بالسخف وما يفحش ذكره، والكلام في المنتديات عن الحب إن كان من يتخاطب به هم رجال ونساء أجانب، فهو خصلة قبيحة داخلة في الكلام الفاحش، قال ابن الأثير: كل خصلة قبيحة فهي فاحشة، من الأقوال والأفعال.
والله أعلم
هل يمين الصف أفضل أم يساره؟
من المعلوم أن ميمنة الصف الأول في صلاة الجماعة هي مكان ذو أجر عظيم السؤال هو: إذا دخلت المسجد قبل إقامة الصلاة بخمس دقائق، ووجدت أن جميع الأماكن من جهة اليمين في الصف الأول قد ملئت ما عدا مكان واحد هو في آخر الصف على اليمين (ملاصق للجدار). فهل هذا المكان أفضل من باقي أماكن الصف الأول من جهة اليسار؟ مع العلم أنه توجد أماكن كثيرة شاغرة في الصف الأول من جهة اليسار، وهي أقرب للإمام بكثير من ذلك المكان الذي أتحدث عنه من جهة اليمين (الملاصق للجدار)
الأفضل في الحال التي ذكرتها أن تصف يسار الإمام, وأفضلية جهة اليمين ليست مطلقة، وإنما إذا كانت متقاربة مع جهة اليسار، أما إذا كان الفرق كبيرا بينهما، بأن كانت جهة اليمين أطول، فإن الاصطفاف يسار الإمام أفضل في هذه الحال. سُئل الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله تعالى-: إذا كان يمين الصف أطول من يساره، فهل يصلي في الأيمن أم في الأيسر ؟ فأجاب: إذا كان الفرق بيِّناً صلى في اليسار. أما إذا تساويا، أو كان الفرق يسيراً، فليصل في اليمين، فسُئِل: هل يأمرهم الإمام بالانتقال عند وجود فرق بيِّن؟ فأجاب: نعم، ونحن نأمرهم بذلك من اليمين إلى اليسار والعكس.
وجاء في مجموع فتاواه: يمين الصف أفضل من يساره, وهذا إذا كانا متقاربين, فإذا بعد اليمين بعداً بيناً، فإن اليسار والقرب من الإمام أفضل. وعلى هذا فلا ينبغي للمأمومين أن يكونوا عن يمين الإمام حتى لا يبقى في اليسار إلا رجل أو رجلان؛ وذلك لأنه لما كان المشروع في حق الثلاثة أن يكون إمامهم بينهم, كان أحدهما عن يمينه, والآخر عن يساره، ولم يكونوا عن اليمين, فدل هذا على أن الإمام يكون متوسطاً في الصف أو مقارباً. والخلاصة: أن اليمين أفضل إذا كانا متساويين أو متقاربين، وأما مع بعد اليمين فاليسار أفضل، لأنه أقرب إلى الإمام.
والله أعلم
حكمة
اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتا كافيا لنضج الكلام، فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى تنضج
قال السلف
قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، قالوا وما التقوى؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله.
دعاء
اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر.
زد رصيدك
كم عدد آيات القرآن الكريم؟
عدد آيات القرآن الكريم 6236 آية
مجالس الصالحين
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيئاً، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل منها ما انتقص من الفريضة؟
ثم تكون سائر أعماله على هذا).
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها).
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة).
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم).
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفاً وصله الله، ومن قطع صفاً قطعه الله).