علماء الأزهر‮ يرفضون تلاوة المرأة للقرآن بالإذاعة‮

أثار الطلب الذي‮ تقدم به الشيخ أبو العينين شعيشع نقيب قراء القرآن الكريم للإذاعة المصرية بالموافقة على قبول قارئات للقرآن في‮ الإذاعة،‮ جدلاً‮ واسعاً‮ بين علماء الأزهر ما بين مؤيد للفكرة وهم قلة،‮ واستدلوا بأن الله خلق الرجل والمرأة من نفس واحدة‮. وبين رافضين تماماً‮ لهذه الفكرة،‮ متعللين بأن صوت المرأة عورة،‮ فلا‮ يجوز أن‮ يسمعه الرجال خشية الفتنة‮.
وقال الشيخ أبو العينين شعيشع ل‮ »‬الاتحاد‮« الإماراتية،‮ إنه كان‮ يعلم أن دعوته ستواجَه بمعارضة شديدة في‮ مصر،‮ ولكنه أصر على تقديم هذا الطلب للإذاعة،‮ خاصة بعد قبول نساء في‮ نقابة القراء،‮ والذي‮ لم‮ يكن بالأمر السهل،‮ فقد جاء بعد جهد كبير من خلال اختبارات عديدة‮. واعتمدت نتائج الاختبارات لجنة عليا من كبار علماء الدين‮. وشملت فروع الاختبار حفظ القرآن الكريم كاملاً‮ وأصول التجويد،‮ والأحكام والتفسير ومخارج الألفاظ والحروف‮. وأكد أنه لا مانع شرعاً‮ من عمل المرأة كقارئة للقرآن،‮ وكان هناك قارئات للقرآن الكريم في‮ الإذاعة المصرية منذ حوالي‮ 50‮ سنة‮.‬
مخلوق كوني
قال الدكتور أحمد عبد الرحيم السايح أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر،‮ إن الله سبحانه وتعالى خلق المرأة والرجل من نفس واحدة،‮ والنفس الواحدة مخلوق كوني‮. وقال تعالى‮: »‬ونفس وما سواها‮«. وهذا المخلوق الكوني‮ أعطاه رب العزة الوعي‮ والإدراك‮. وقال تعالى‮: »‬والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً‮ وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون‮« سورة النحل الآية‮ 78‮. وأصبح المخلوق الكوني‮ هذا مسؤولاً‮ عن السمع والبصر والفؤاد؛‮ »‬ولا تَقفُ‮ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا‮« (‬الإسراء‮ 36‮)‬،‮ فقد جاء الخطاب القرآني‮ في‮ القرآن الكريم للرجال والنساء معا ورب العزة‮ يقول‮: »‬والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض‮ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر‮«. (‬التوبة‮ 71‮). وأضاف أن الخطاب القرآني‮ للرجال والنساء واحد‮. والمرأة مأمورة بعبادة ربها‮. كما أن الرجل مأمور بعبادة ربه‮. والنتيجة أن المرأة تكون مقصرة إذا لم تقرأ القرآن الكريم‮. وأجاز الدكتور السايح للمرأة أن تقرأ القرآن في‮ الإذاعة والتلفزيون‮.
وأكد الدكتور حلمي‮ عبد الرؤوف،‮ أستاذ القراءات بجامعة الأزهر،‮ أنه لا‮ يوجد ما‮ يمنع السيدات من قراءة القرآن الكريم،‮ ولكنه‮ يرى سداً‮ للذرائع عدم السماح بانتشار ذلك في‮ الإذاعة حتى لا‮ يؤدِّي‮ إلى فتنة،‮ خاصة أن الله سبحانه وتعالى نهى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم عن أن‮ يخضعن بالقول‮.
وقال‮: »‬إذا كانت المرأة تقرأ آية على سبيل الاستشهاد أو تقرأ شيئاً‮ من القرآن الكريم فلا بأس،‮ أما أن تقرأ القرآن الكريم كاملاً‮ ويذاع كما‮ يذاع للرجال،‮ فيجب البعد عن ذلك‮ »‬سداً‮ للذرائع«؛ لأنه‮ »‬مفسدة أكثر منه منفعة‮«.‬
الخوف من الفتنة
وأكدت الدكتورة ماجدة محمود هزاع،‮ أستاذ الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر،‮ أن‮ »‬صوت المرأة عورة«؛ فلا‮ يجوز أن تخرج صوتها بترتيل القرآن؛ لأنه من الممكن أن‮ يترتب على قراءتها للقرآن بصوت عذب أن‮ يفتتن الرجال بها؛ فلا‮ يجوز لها أن تقرأ القرآن على مسمع من الرجال فما بالنا إذا كانت هذه القراءة على مسمع من الرجال في‮ جميع أنحاء العالم؟‮! وقالت إن الإسلام أمر بستر المرأة في‮ بيتها وعدم التحدث إلى الرجال إلا للضرورة‮. وقراءة المرأة للقرآن على مسمع ومرأى من العالم لا ضرورة له؛ لأن هناك من الرجال من‮ يقوم بهذه المهمة‮. وأجازت قراءة القرآن للسيِّدات في‮ حالة تعليم الفتيات القرآن في‮ المدارس أو المعاهد الدينية؛ لأن في‮ ذلك ضرورة لتعليم البنات،‮ أما أن تقرأ المرأة القرآن في‮ الإذاعة وعلى القنوات الفضائية فلا ضرورة لذلك؛ لأنها تؤدي‮ إلى افتتان الرجال‮.‬
ورفضت الدكتورة هاجر سعد الدين،‮ رئيس شبكة إذاعة القرآن الكريم سابقاً،‮ الفكرة بعد أن كانت رئيساً‮ للجنة اختيار القراء في‮ الإذاعة لمدة‮ 6‮ سنوات،‮ وترى أنه طالما‮ يوجد رجال قراء للقرآن فليس هناك ضرورة إلى أن نلجأ للنساء لكي‮ يقرأن القرآن على الملأ في‮ الإذاعة‮. وقالت‮: »‬أنا أقرأ القرآن لنفسي‮ ولبيتي‮. وأمي‮ وجدتي‮ كانتا تقرآن القرآن في‮ البيت وليس في‮ محافل عامة‮. والقاعدة الفقهية تقول إن الضرورة تقدر بقدرها،‮ أي‮ إذا كانت هناك حرب ولا‮ يوجد رجال ففي‮ هذه الحالة تلجأ إلى النساء‮. ولا أرى ضرورة الآن،‮ خاصة أن القرآن الكريم له آداب وأخلاقيات معينة‮ يجب على النساء الالتزام بها‮. وأكدت رفضها لهذه الفكرة عندما عُرضت عليها منذ فترة،‮ وقت أن كانت في‮ منصبها بالرغم من وجود تجربة سابقة في‮ بداية الإذاعة المصرية،‮ فقد كانت هناك قارئتان للقرآن،‮ وتمَّ‮ منعُهما بعد ذلك بلا معرفة للسبب،‮ كما لا توجد تسجيلات خاصة بهما‮.‬
صوتُها ليس بعورة‮
وأكد الشيخ عادل أبو العباس،‮ عضو لجنة الفتوى بالأزهر،‮ أن قراءة المرأة في‮ المذياع تنبثق من قضية فقهية أخرى اختلف فيها العلماء،‮ وهي‮ قضية صوت المرأة هل هو عورة أم أنه لا‮ يدخل تحت هذا المنظور الفقهي‮. والصواب أن صوت المرأة ليس بعورة؛ بدليل جواز تتلمذ الرجال عليها وسؤالها للنبي‮ صلى الله عليه وسلم‮. لكن كثيراً‮ من العلماء تحرزوا في‮ هذه المسألة وأدخلوها تحت باب قوله تعالى‮: »‬فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي‮ في‮ قلبه مرض‮«‬،‮ وهذا في‮ باب الحديث بصوت فيه رقة شديدة‮. وقال إن المرأة كانت تحفظ وتحفَّظ وتُعلم التجويد للرجال‮. وفي‮ تاريخنا عدد ضخم من النساء اللاتي‮ تفوقن في‮ علوم القرآن قراءة وإقراء‮. لكن إذا‮ غلب وجود الرجال في‮ قضية التلاوة في‮ المذياع ونحوه،‮ فإن الأولى ألا تنضم المرأة إلى طائفة القراء‮. وأيد انضمام المرأة إلى النقابة قارئة فقط؛ لأن صوت المرأة حسن،‮ فقد‮ يستمع الرجل إليها ويبتعد عما‮ يريده القرآن من قضية التأمل والتدبر‮. وأكد أن هذه القضية مازالت خلافية وسوف تظل كذلك؛ لأن طبيعة الإسلام أن‮ يحافظ على المرأة كجوهرة بعيداً‮ عن العمل العام،‮ فهي‮ لا تنفصل مطلقاً‮ عن الرجال في‮ قضية التعلم والتعليم‮. وقد تعرض الفقهاء لموضوع هل‮ يمكن أن تكون المرأة مؤذنة أو خطيبة فوق المنابر،‮ لكن القاعدة الفقهية تقول إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح‮.‬
أشهر القارئات
من أشهر القارئات اللاتي‮ قرأن القرآن في‮ الإذاعة المصرية الشيخة كريمة العدلية،‮ التي‮ قرأت القرآن والمدائح النبوية وظهرت في‮ عهد الشيخ علي‮ محمود،‮ ووصل صوتها إلى العالم العربي؛ من خلال ميكرفونات الإذاعة الأهلية،‮ وظلت تقرأ القرآن بصوتها حتى الحرب العالمية الثانية‮.‬
وأول من قرأت القرآن الشيخة‮ »‬أم محمد‮« التي‮ ظهرت في‮ عصر محمد علي،‮ وكانت تحيي‮ ليالي‮ رمضان في‮ حرملك الوالي،‮ كما كانت تقوم بإحياء المآتم في‮ قصور قادة الجيش وكبار رجال الدولة‮. والشيخة منيرة عبده التي‮ قرأت القرآن وهي‮ في‮ سن‮ 18‮ من عمرها‮. ولقي‮ صوتها ترحيباً‮ كبيراً‮ ولم‮ يمض وقت طويل حتى باتت نداً‮ للمشايخ الكبار،‮ وذاع صيتها خارج مصر وكانت كفيفة‮.‬