من أخطاء الصائمين

* الشيخ محمد العريفي
أيها الأخوة المؤمنون الصائمون..
لقد كان مِن هدي بعض الصحابة الكِرام أنَّهم يسألون النبي صلَّى الله عليه وسلم عن بعض الأخطاء؛ خشية أن يقعوا فيها؛ كما قال حذيفة رضي الله تعالى عنه فيما رواه البخاري في صحيحه: "كان النَّاس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر؛ مَخافة أن يدركني".
وقد كان النبي صلَّى الله عليه وسلم يُبَيِّن بعْضَ الأخطاء والمخالفات لأصحابه؛ حتَّى ينبههم عليها، سواء كانوا وقعوا فيها أم ليُحذِّرهم من أن يقعوا فيها، ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين: أن بعضهم يتساهل في عدم أكْلِ أكلَةِ السَّحر؛ وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ: «الفرق بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر».
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن: «في السحور بركة»؛ وبعض الناس قد يَتَسحَّر مُبكِّرًا، وهذا خلاف السنة؛ فإنَّ من السنة أن يؤخر سحوره، وأن يُعجل فِطره؛ فقد يتسحر بعض الناس قبل أن ينام، فينام قبل الفجر بأربع ساعات أو خمس، فيأكل طعامًا يُعتبر هو عشاءَه وسحوره، هذا وإن كان يُقوِّيه على الصيام، لكنه خلاف السنة، والسُّنة أن يأكل في السحر وهو قبل الفجر؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يزال الدين ظاهرًا ما دام أخَّرَ الناس السحور، وعجَّلوا الفطر».
ومن الأخطاء أنَّ بعض النِّساء إذا طَهُرت من حيضها قُبَيْل الفجر، ثُمَّ لم يكن عندها وقتٌ لأجل أنْ تغْتَسِل قبلَ أن يؤذَّن عليها للفجر؛ كأن تكون مشغولة مثلاً بإعداد السحور، أو بإيقاظ أهلها وأولادها للسحور، أو بغير ذلك، المهم أنَّه شَغَلَها شيء فلم تغتسل، فأُذِّن عليها - تَظُنُّ أنَّ إمساكها وصيامها لهذا اليوم لا يصح؛ وذلك لأنَّه دخل عليها وقت الصيام، وهي لم تغتسل بعد الطُّهر، وهذا غير صحيح؛ فإنَّ الاعتبار في صِحَّة صوم المرأة بعدَ حيضها هو انقطاع الحيض عنها، فإذا انقطع الدَّم انقطاعًا تامًّا فرَأَتِ الطُّهر رؤية بيِّنة؛ فإنَّ صومها صحيح ولو لم تَغْتَسل، وإنَّما يشترط الاغتسال من الحيض لمن أرادت أن تُصلي، أو يطأها زوجُها، أمَّا الصوم فلا يُشترط الاغتسال فيه، لكن عليها أن تُسارع إلى الاغتسال حتَّى بعد أذان الفجر؛ لأجل أن تصلي صلاة الفجر في أوَّل وقْتِها.
كذلك بعضُ النَّاس أحيانًا قد تصيبه جنابة وهو نائم، ثُم تفوته صلاةُ الفجر فلا يستيقظ إلاَّ في الضحى، فإذا استيقظ وهو عليه جنابة من الليل، ظَنَّ أن صومه هذا اليوم غيرُ صحيح، وأنه يلزمه القضاء، وهذا غير صحيح، وهو بلا شَكٍّ قد فرَّط في تفويت صلاة الفجر في وقتها، لا شكَّ أنَّه آثم، ولكن صيامه صحيح، لا تشْتَرط الطهارة من الجنابة لصِحَّة الصوم، فإنْ أمسك وقد بيَّت النيَّة من الليل، وأمسَك عن الطعام والشراب، وعن جميع المفطرات من الفجر، فإن صومه صحيح؛ فلا يُشترط في صِحَّة صيامه أن يؤذَّن عليه للفجر وهو ليس على جنابة، بل لو أُذِّن للفجر وهو جنب فإن صومه صحيح. ولا يفهم من ذلك أن الوطء والجماع والجنابة بعد أذان الفجر لا تفسد الصوم، نحن لا نتكلم عن ذلك، لا يجوز الوطء والجماع، ولا يجوز أن يستدعيَ إخراجَ المَنِيِّ من نفسه وهو صائم، فهذا لا يجوز؛ فإنه يفسد الصوم، لكنَّ الذي نتكلم عنه: لو أنَّه بات جُنُبا في الساعة الثانيةَ عشرَةَ مثلاً أو في الساعة الثانية ليلاً، ثُمَّ أذن عليه للفجر وهو نائم لم يغتسل، ثم ربما طلعت عليه الشمس وهو لا يزال على جنابته، فلمَّا استيقظ فإذا هو جُنُب، بعض الناس يظُنُّ أن صومه غيرُ صحيح، الصوم صحيح - وهذا الذي أردنا بَيانَه - لكن يلزمه أن يتنَبَّه أن يصلي الفجر في وقتها.
ومن الأخطاء أن بعضَ الصائمين يتساهل في الأكل والشرب أثناء أذان الفجر، ولمَّا ذكر الله عز وجل الصوم قال تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: 187]، فبَيَّن الله عز وجل أن الوقت الذي ينبغي على المرء أن يتوقف فيه عن الأكل والشرب هو طلوع الفجر.
سبحانك ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله ربِّ العالمين.