هذه حقوق الضيف في الإسلام

جاء الإسلام بحزمة من الآداب المهمة التي تظهر عظمة هذا الدين وكيف راعى حق الآخر لا سيما الضيف باعتباره زائرا يلزم هذا.
نصوص كثيرة في السنة النبوية المطهرة تحث على إكرام الضيف وتبين أيضا حقوقه من هذه الأحاديث أن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قيل: وما جائزته يا رسول الله؟ قال: يوم وليلة والضّيافة ثلاثة أيّام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت رواه البخاري ومسلم.
قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله في أعلام الحديث: قوله: (جائزته يوم وليلة) معناه: أنه يتكلف له إذا نزل به الضيف يوما وليلة فيتحفه ويزيده في البر على ما يحضره في سائر الأيام وفي اليومين الأخيرين يقدم له ما حضر فإذا مضى الثلاث فقد مضى حقه فإن زاد عليها استوجب به أجر الصدقة.
وتبين اللجنة العلمية بإسلام ويب ومن حقوق الضيف في الإسلام أن لا يتكلف المضيف لضيفه ما ليس عنده: فعن سلمان رضي الله عنه أنه دخل عليه رجل فدعا له بما كان عنده فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أو لولا أنا نُهِينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك رواه أحمد وقال الألباني: قوي بمجموع الطرق.
قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم : دل على أنه لا تجب عليه المواساة للضيف إلا بما عنده فإذا لم يكن عنده فضل لم يلزمه شيء. وأما إذا آثر على نفسه كما فعل الأنصاري الذي نزل فيه {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} فذلك مقام فضل وإحسان وليس بواجب .
وقال النووي في شرح مسلم: وقد كره جماعة من السلف التكلف للضيف وهو محمول على ما يشق على صاحب البيت مشقة ظاهرة لأن ذلك يمنعه من الإخلاص وكمال السرور بالضيف وربما ظهر عليه شيء من ذلك فيتأذى به الضيف وقد يحضر شيئا يعرف الضيف من حاله أنه يشق عليه وأنه يتكلفه له فيتأذى الضيف لشفقته عليه وكل هذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه لأن أكمل إكرامه إراحة خاطره وإظهار السرور به.
وليس من إكرام الضيف ما يقوم به بعض الناس من مظاهر الترف والسرف تباهياً ومراءاة للناس وطلبا للشهرة سيما وأن كل الأحاديث تدل على أن إكرام الضيف عبادة يبتغى بها وجه الله بل من مقتضيات الإيمان التي أمر بها الإسلام فكيف تكون قربة تتحول إلى معصية بالسرف والمخيلة التي تتنافى مع مبدأ التعبد.
وتضيف: يلزم تهيئة البيت لاستقبال الضيوف إن حضروا : فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان رواه مسلم.
قال القرطبي في المفهِم: وأما فِراش الضيف: فيتعين للمضيف إعداده له لأنه من باب إكرامه والقيام بحقه.
وتذكر أنه ينبغي أن يقوم وصاحب البيت على خدمة أضيافه بنفسه: فعن سهل بن سعد: أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- في عرسه وكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.
وبهذا فقد حصل صاحب البيت ثوابا عظيما لإكرامه ضيفه وحرصه على أن ينال ثواب الله تعالى.