الأونروا: أطفال غزة يتضورون جوعا    تصفيات كأس العالم للإناث لأقل من 17 سنة/الجزائر-نيجيريا (0-0): مسار جد مشرف لفتيات الخضر    حج: انطلاق عملية الحجز الالكتروني بفنادق بمكة المكرمة ابتداء من اليوم السبت    إطلاق عملية رقابية وطنية حول النشاطات الطبية وشبه الطبية    الجزائر لن تنسى مواقفه المشرفة إزاء الشعب الفلسطيني"    مقتل مسؤول سامي في هيئة الأركان العامة    يجسد إرادة الدولة في تحقيق تنمية متكاملة في جنوب البلاد    الجزائر حاضرة في موعد القاهرة    بالذكرى ال63 لتأسيس المحكمة الدستورية التركية، بلحاج:    بيع أضاحي العيد ابتداء من الفاتح مايو المقبل, بالولايات ال58    المرأة تزاحم الرجل في أسواق مواد البناء    ملك النرويج يتسلم أوراق اعتماد سفير فلسطين    التوقيع بإسطنبول على مذكرة تفاهم بين المحكمة الدستورية الجزائرية ونظيرتها التركية    مزيان يدعو إلى الارتقاء بالمحتوى واعتماد لغة إعلامية هادئة    النخبة الوطنية تراهن على التاج القاري    15 بلدا عربيا حاضرا في موعد ألعاب القوى بوهران    مداخيل الخزينة ترتفع ب 17 بالمائة في 2024    الاستفادة من التكنولوجيا الصينية في تصنيع الخلايا الشمسية    استشهاد 4 فلسطينيين في قصف مكثّف لبيت حانون وغزة    الدبلوماسية الجزائرية أعادت بناء الثقة مع الشركاء الدوليين    وزير الاتصال يفتتح اليوم لقاء جهويا للإعلاميين بورقلة    إبراهيم مازة يستعد للانضمام إلى بايرن ليفركوزن    متابعة التحضيرات لإحياء اليوم الوطني للذاكرة    رئيسة المرصد الوطني للمجتمع المدني تستقبل ممثلين عن المنظمة الوطنية للطلبة الجزائريين    اجتماع لجنة تحضير معرض التجارة البينية الإفريقية    الكسكسي غذاء صحي متكامل صديق الرياضيين والرجيم    60 طفلًا من 5 ولايات في احتفالية بقسنطينة    وكالات سياحية وصفحات فايسبوكية تطلق عروضا ترويجية    انطلاق فعاليات الطبعة الخامسة لحملة التنظيف الكبرى لأحياء وبلديات الجزائر العاصمة    الجزائر وبراغ تعزّزان التعاون السينمائي    ختام سيمفوني على أوتار النمسا وإيطاليا    لابدّ من قراءة الآخر لمجابهة الثقافة الغربية وهيمنتها    رئيسة مرصد المجتمع المدني تستقبل ممثلي الجمعيات    استقبال حاشد للرئيس    المجلس الشعبي الوطني : تدشين معرض تكريما لصديق الجزائر اليوغسلافي زدرافكو بيكار    قانون جديد للتكوين المهني    رئيس الجمهورية يدشن ويعاين مشاريع استراتيجية ببشار : "ممنوع علينا رهن السيادة الوطنية.. "    تنصيب اللجنة المكلفة بمراجعة قانون الإجراءات المدنية والإدارية    توقيع عقدين مع شركة سعودية لتصدير منتجات فلاحية وغذائية جزائرية    عطاف يوقع باسم الحكومة الجزائرية على سجل التعازي إثر وفاة البابا فرنسيس    الأغواط : الدعوة إلى إنشاء فرق بحث متخصصة في تحقيق ونشر المخطوطات الصوفية    سيدي بلعباس : توعية مرضى السكري بأهمية إتباع نمط حياة صحي    عبد الحميد بورايو, مسيرة في خدمة التراث الأمازيغي    انتفاضة ريغة: صفحة منسية من سجل المقاومة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي    جمباز (كأس العالم): الجزائر حاضرة في موعد القاهرة بخمسة رياضيين    تصفيات كأس العالم للإناث لأقل من 17 سنة: فتيات الخضر من اجل التدارك ورد الاعتبار    وزير الثقافة يُعزّي أسرة بادي لالة    250 شركة أوروبية مهتمة بالاستثمار في الجزائر    الصناعة العسكرية.. آفاق واعدة    بلمهدي يحثّ على التجنّد    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" وتطبيق "ركب الحجيج"    هدّاف بالفطرة..أمين شياخة يخطف الأنظار ويريح بيتكوفيتش    رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية    هذه مقاصد سورة النازعات ..    هذه وصايا النبي الكريم للمرأة المسلمة..    ما هو العذاب الهون؟    كفارة الغيبة    بالصبر يُزهر النصر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عبرتان من عبر الهجرة
نشر في أخبار اليوم يوم 03 - 11 - 2013


الشيح محمد سعيد رمضان البوطي
يحتفلُ العالمُ الإسلاميُّ كلّهُ في هذه الأيّام بعامٍ هجريٍّ جديدٍ أقبلَ يذكّرهم بمعلمةٍ من معالمِ الإسلام، وبمشهدٍ عظيمٍ خطيرٍ من مشاهدِ السّيرةِ النّبويّةِ المعطّرة، ونحنُ في مثلِ هذه المناسبات لا بدَّ أن نذكّر بأننا لسنا من الاحتفالات الشّكليّةِ بتاريخنا بشيء، فهنالك أناسٌ يحتفلون بذكرياتهم الدّينيّةِ أو التّاريخيّة باحتفالاتٍ تقليديّة، ولكنّنا لسنا من هذا المنهجِ في شيء، ذلك لأننا إذا احتفلنا بشيءٍ من هذه الذّكريات فإنما نفعلُ ذلك تقرّباً إلى اللهِ سبحانهُ وتعالى وسيراً إلى مرضاته، ولقد علمتم أنَّ اللهَ عزَّ وجلّ لا يقيمُ وزناً لهذه الشّؤونِ والأعمالِ التّقليديّة، وسمعتم مراراً وتكراراً قولَ سيّدنا رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم: (إنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى صوركم ولا إلى أجسادكم ولكن ينظرُ إلى قلوبكم).
ولكن في الوقتِ الذي ننكر ونحذّر من أن ننهجَ هذا التّقليديَّ في الاحتفالِ بذكرياتنا ومشاهدِ تاريخنا العظيمِ الأغرّ، فإننا في الوقتِ ذاته نهيب لضرورةِ أن نقفَ أمامَ هذه الذّكريات، لا وقفةً تقليديّةً لا معنى ولا قيمةَ لها، وإنما علينا أن نقفَ أمامها لنأخذَ منها الدّروسَ والعبر، ثمَّ لنبادر فنتّخذَ من هذه الدّروسِ والعبر منهجاً عمليّاً وسلوكيّاً في حياتنا، نقوّمُ بهذا المنهج المنحرفَ في سلوكنا، ونصلحُ بهذا المنهج الفاسدَ من تصوّراتنا وأعمالنا، وعندئذٍ نكونُ قد سلكنا مع تاريخنا، وفي صلتنا بنبيّنا سيّدنا محمّدٍ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم النّهجَ الذي يرضي اللهَ عزَّ وجلّ والذي يرضي رسولهُ عليهِ الصّلاةُ والسّلام.
أريدُ أن أوضحَ لكم باختصارٍ أيها الإخوة أنَّ هجرةَ سيّدنا رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم من مكّةَ إلى المدينة تتضمّنُ فيما تتضمّن معنيينِ عظيمين ينبغي أن نتنبّهَ إليهما، لأنَّ لهما علاقةً وأيَّ علاقةٍ بواقعنا اليوم.
المعنى الأوّل، يتّصلُ بشخصيّةِ سيّدنا رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم ويلقي الضّوءَ على هويّته ويؤكّدُ نبوّتهُ ورسالتهُ التي تنزّلت عليه وحياً من عندِ اللهِ سبحانهُ وتعالى.
وإنّكم لتعلمون أو ينبغي أن تعلموا أنّهُ لم يكن هناك خلالَ التّاريخِ المنصرم، عبرَ الأجيالِ التي انقرضت، لم يكن هنالكَ من يفسّرُ نبوّةَ سيّدنا رسولِ الله صلى اللهُ عليهِ وسلّم بأنّها رسالةٌ قوميّةٌ أخذها المصطفى صلى اللهُ عليهِ وسلّم ورضعَ لبانها من قومه، وأخذّ وحيها من جماعته في مكّة، لم يكن هنالكَ في الأجيالِ السّابقةِ من يفسّرُ النّبوّةَ هذا التّفسيرَ المفترى حتّى جاء هذا العصر، فرأينا لأوّلِ مرّة من يزعم بأنَّ سيّدنا محمّداً صلى اللهُ عليهِ وسلّم إنما كانت رسالتهُ انعكاساً لآمالٍ وترّهاتٍ كانت تفور وتصولُ بينَ جوانحِ قومهِ وإخوانهِ في مكّة، انعكست هذه الآمالُ والتّرّهاتُ على شخصِ المصطفى صلى اللهُ عليهِ وسلّم فكانت رسالتهُ تعبيراً عن أمانيّهم ورغائبهم.
في عصرنا اليوم رأينا من يتواقح ويفسّر نبوّةَ رسولِ الله بهذا الشّكل، وإنّهم ليعلمون كما تعلمون أنّهم كاذبونَ في هذا التّصوّر، ويشاءُ الباري سبحانهُ وتعالى بحكمته الباهرة وبعلمهِ الذي يتّسعُ للغيب، للماضي والحاضرِ والمستقبلِ كلّه، أن يجعلَ من هجرةِ سيّدنا رسولِ الله صلى اللهُ عليهِ وسلّم أداةً تقطعُ ألسنةَ هؤلاءِ المتخرصين، وتمزّقُ هذه الفِريَةَ على لسانهم أو في الأوراقِ التي يكتبونها وينشرونها في العالمِ الذي من حولهم.
لماذا يهاجرُ المصطفى عليهِ الصّلاةُ والسّلام إن كانت دعوتهُ انسجاماً مع آمالِ قومهِ في مكّة؟ لماذا يضطرُّ إلى أن يهاجر مكّة المكرّمة بعدَ مضيَّ ثلاثةَ عشرَ عاماً من المحاولة ومن المصاولة ومن المحاورة؟ لماذا جاءت جهوده كلّها كجهودِ معولٍ صدئ يحاولُ صاحبهُ أن يحطّمَ به صخرةً عاتية؟ لو أنَّ دعوةَ سيّدنا رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم إنما انبثقت من أرضِ مكّة ولم تنزل إليهِ وحياً من سمائها، إذاً لما احتاجَ لأن يهاجر، ولرأى في أهل مكّة خيرَ من يستجيبُ لدعوته وينسجمُ مع رسالته، ولكنَّ اللهَ العليَّ العظيم أثبت لهؤلاء المفترين أنَّ سيّدنا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم إنما تلقى هذه الرّسالةَ وحياً من ربّه ولم تتفجّر من تحتِ قدمهِ من أذهانِ قومه وأصحابهِ من حوله، وآيةُ ذلك أنَّ النّصرَ الذي جاءه وأنَّ الانسجامَ الذي تلقّاهُ مع دعوته ورسالته إنما جاءه من هناك، من صقعٍ بعيدٍ ناءٍ لم يكن يتوقّعُ سيّدنا رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم أن ينبتَ لهُ النّصرُ من هناك.
وهكذا فقد كانت هجرةُ المصطفى صلى اللهُ عليهِ وسلّم التي اضطرَّ إليها فعلاً، من مكّةَ إلى المدينة تكذيباً تاريخيّاً قضى اللهُ عزَّ وجلّ به قبلَ أربعةَ عشرَ قرناً من ولادةِ هذه الفِرْيَةْ التي يكذبُ بها أصحابها على اللهِ وعلى رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم.
وأمّا الحكمةُ الثّانية والمتعلّقةُ هي الأخرى بحياتنا اليوم، فهي أنَّ اللهَ عزَّ وجلّ شاءَ أن يجعلَ في عملِ سيّدنا رسولِ الله صلى اللهُ عليهِ وسلّم وفي عملِ أصحابهِ من حوله درساً وبياناً لنا نحنُ المسلمين، يقولُ بلسانِ الحالِ الذي هو أفصحُ كثيراً من لسانِ المقال: إنَّ الإيمانَ أو الإسلامَ ليسَ بالتّمنّي ولا بالتحلّي ولا بالكلامِ الفارغِ الذي لا يكلّفُ صاحبهُ شيئاً، وإنما يصدقُ المسلمُ في إسلامهِ عندما يذكر قيمةَ هذا الإسلامِ الذي يصدقُ به تضحيةً، إنما يثبتُ صدقُ هذا الإنسانِ المسلم عندما يجدُ أمامهُ تضاريسَ الشّهوات والأهواء واقفةً كالعقبةِ الكؤودِ أمامه، إما أن يقفَ دونها فيضحّي بإيمانه المزعوم، وإما أن يتجاوزَ هذه العقبات ويحطّمها فيضحّيَ عندئذٍ بشهواته وأهوائه في سبيلِ إيمانه وإسلامهِ للهِ سبحانهُ وتعالى، هكذا يثبت المسلمون صدقَ إسلامهم أو لا، فإنهم لا شكَّ يعبّرونَ عن كذبهم في دعوى هذا الإيمانِ والإسلام، ماذا كلّفت الهجرةُ رسولَ اللهِ وأصحابه؟ كلّفتهُ أن يترك الوطن، والوطنُ حبيبٌ إلى نفوسِ أصحابه، كلّفتهُ وكلّفتهم أن يتركوا في مكّةَ الأموال والمدّخرات والذّخر الوفير والعقارات، والبساتين والحدائق والدور، أن ينفضوا أيديهم من ذلك كلّه، وأن يرحلوا إلى اللهِ عراةً إلا من الإيمانِ به.
هكذا شاءت الأقدار، وهكذا وضعهم اللهُ سبحانهُ وتعالى أمامَ هذه العقبات، ثمَّ إنَّ اللهَ أعلنَ لنا ونبّهنا إلى كيفيّةِ الصدق. صدقوا ما عاهدوا اللهَ عليه، وآثروا الباقيَ على الفاني، تركَ أولئكَ الذينَ هاجروا مع رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم كلَّ ما يملكون لأنّهم اضطرّوا كما تعلمونَ إلى ذلك.
ولعلّكم تعلمون أنَّ صهيباً الرّوميّ، وكانَ قد تزوّجَ في مكّة هاجرَ هو الآخرَ إلى رسولِ الله ومعهُ حفنة يسيرةٌ من المالِ وزوجته، فخرجَ لهُ كمينٌ من المشركينَ في الطّريق فقالوا: (جئتَ إلينا صعلوكاً لا مالَ لك ولا زوجة، فتزوّجتَ من عندنا وجمعتَ هذا المال لدينا، أفتريدُ أن تمضيَ بذلكَ كلّه إلى صاحبك)؟ جرّدوهُ من الزّوجة، وجرّدوهُ من المال، ولكنَّ صهيباً رضيَ بذلكَ كلّه ورحلَ وهو قريرُ العينِ والقلبِ إلى اللهِ عزَّ وجلّ، عارياً إلا من أغلى ما يغني الإنسان، ألا وهو إيمانهُ باللهِ وإيمانهُ برسولِ الله.
هكذا يعلّمنا اللهُ ويعلّمُ أجيالَ الدّعاة بل أجيالَ المدّعينَ أنّهم مسلمون، أنَّ الإسلامَ هكذا يكون، ومن كانَ سائراً على هذا النّهج فبوسعهِ أن يقولَ إنّهُ مسلمٌ صادق، وإلا فليعلم بأنّه مدّعٍ، أقولُ إنَّ هذه الفائدة أو هذا المعنى الثاني مما يخصنا نحنُ المسلمين اليوم، لأنَّ أكثرَ المسلمينَ في هذا اليوم التقطوا من الإسلامِ ما لا يكلّفهم شروى نقير، تعملوا من الإسلام مع الألفاظِ والشّعاراتِ والكلماتِ الفارغة، حتى إذا رأوا أنفسهم أمام ما يكلّفهم شططاً أو قريباً من الشّطط، أعرضوا وتجاهلوا وتناسوا واكتفوا بالادّعاءاتِ والكلماتِ التي لا تكلّفهم رأسَ مال، هذا هو واقعُ أكثر ولا أقولُ كلّ المسلمينَ في عصرنا اليوم، فأينَ هي صلتنا بجيلِ الهجرة؟ أين هي صلتنا برسولِ الهجرةِ سيّدنا محمّدٍ عليهِ الصّلاةُ والسّلام، لقد أثمرت الهجرة بسبب هذا المعنى الذي قلتهُ لكم ثماراً عجيبةً وغريبة، أبدلهم اللهُ بدلاً من الوطنِ الذي تركوهُ فعلاً أوطاناً كثيرة، أبدلهم اللهُ عزَّ وجلّ بدلاً من المال اليسير كنوزاً من الخيراتِ سيقت إليهم من بلاد الرّومِ والفرس، أبدلهم اللهُ عزَّ وجلَّ بدلاً من ذلك الشّتات قوّةً ووحدةً وتضامناً، أمّا نحنُ الذينَ وُضعنا على رأسِ هذا الطّريق، ولكنّا آثرنا الشّهواتِ والأهواء، فليسَ لنا أن نسألَ الله ثماراً كتلكَ الثّمار التي أكرمَ اللهُ بها جيلَ الهجرة، ليسَ لنا أبداً أن نقول: إننا مستضعفونَ فأينَ هو نصرُ الله منّا؟ ليسَ لنا أبداً أن نقولَ: إننا أذلّاء فأينَ هو إعزازُ اللهِ عزَّ وجلّ لنا؟ ما الذي أعطيتموهُ ربَّكم لتمدّوا أيديكم إليه فتطالبوهُ بهذا كلّه؟
إنَّ فينا من يضيقُ ذرعاً حتّى بالنُّصحِ أيّها الإخوة، فكيفَ نتصوّر أنَّ لنا أن ننطقَ بألسنةٍ تطلبُ من اللهِ سبحانهُ وتعالى مالم يحقّقهُ لنا كما حقّقهُ لتلكَ الأجيال؟ منذُ أسبوعين أو ثلاثةِ أسابيع تحدّثتُ عن التّجّار الذينَ آثروا أن ينسوا أوامرَ الله وأخلاقَ الإسلام في نطاقِ دعايتهم التي يعكفون عليها لتجاراتهم، آثروا أن يحققوا هذه الدعاية ولو كانت على حسابِ الأخلاق، ولقد بلغني أنَّ في هؤلاءِ التّجّار من ضاقوا ذرعاً بهذه النّصيحة، من ضاقوا ذرعاً بهذا المعروفِ الذي أمرتهم به وذلك المنكرِ الذي حذّرتهم منه، ولقد قيلَ لي إنَّ منهم من قال: أليسَ لهُ شيءٌ يتحدّثُ عنهُ إلا هذا الموضوع؟ إذا كان تجارنا المسلمون يضيقون ذرعاً بالنّصح، يضيقونَ ذرعاً بالأمرِ بالمعروفِ والنّهيِ عن المنكر، فضلاً عن أن يسمعوه فضلاً عن أن يطبّقوه، ففيمَ نطالبُ اللهَ عزَّ وجلّ بشيءٍ لم ندفع ثمنه؟ فيمَ نطالبُ اللهَ عزَّ وجلّ بأن يرفعَ عن كواهلنا هذا القسط من الذّل ونحنُ لم ندفع شيئاً من قيمةِ العزّةِ التي نطمحُ إليها بشكلٍ من الأشكال؟ قلتُ لنفسي: إذا كانت كلُّ شريحةٍ من الناسِ تضيقُ ذرعاً بالمنكرِ الذي أذكّرها به، هذه تضيقُ ذرعاً بالمنكرِ الذي تلبّست به وتقولُ أو ترسلُ إليَّ كلاماً مفادهُ أليسَ لكَ شيءٌ آخرُ تتحدّثُ عنه، والشّريحةُ الثّانيةُ هكذا، والثّالثةُ هكذا، والرّابعةُ هكذا، إذاً فمن هم الذي نأمرهم بالمعروفِ وننهاهم عن المنكر والكلُّ يضيقُ ذرعاً؟
بقيت شريحة واحدة، ألا وهي شريحةُ القادةِ والحكّام، إذا تحدّثتُ عنهم صفّقَ الجميع، وإذا ذكّرتُ النّاس بالانجرافاتِ أو المنكراتِ التي قد ينحطُّ فيها بعضهم أو كلّهم صرتُ بطلاً في أعينِ وقلوبِ الجميع، أفهذا هو الصّدقُ مع الله؟ ألا نرجعُ إلى أنفسنا لنتّهمها: لماذا أضيقُ ذرعاً بأن يشارَ إليَّ بالبنان بلطفٍ وبتذكرةٍ محبّة؟ لماذا أضيقُ ذرعاً بأمرٍ بمعروفٍ ونهيٍ عن منكر؟ وقد أمرنا اللهُ عزَّ وجلّ بذلك.
عندما يكونُ هذا واقعنا فلنعلم أنّهُ ليسَ لنا أن نطالبَ اللهَ بشيء، تعاملنا مع اللهِ بالشّعارات وهو يتعاملُ معنا أيضاً مع الشعارات، فخذوا من الشّعاراتِ ما طابَ لكم واعتصروا من الشّعاراتِ ما يمكنُ أن تجعلوا منهُ مصدرَ عزٍّ لكم، واعتصروا منها ما يمكنُ أن يكونَ مصدرَ وحدةٍ لكم، أقولُ قولي هذا وأستغفرُ اللهَ العظيم...


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.