تشريح ''الخطاب الروائي عند واسيني الأعرج'' يومي 26 و 27 فيفري

الملتقى الدولي السادس في ''تحليل الخطاب'' بجامعة ''قاصدي مرباح'' بورقلة

ينظم قسم اللغة و الأدب العربي بكلية الآداب واللغات لجامعة قاصدي مرباح بورقلة الملتقى الدولي السادس في « تحليل الخطاب « يتناول « الخطاب الروائي عند واسيني الأعرج « وذلك يومي 26 و 27 فيفري الجاري وسيشارك في اللقاء نخبة من المختصين في الأدب من الجزائر وخارجها ويهدف المنظمون التأسيس لقراءة مثمرة للفعل الإبداعي من خلال الكتابة الروائية.
الملتقى الذي يترأسه الملتقى الدكتور مشري بن خليفة يتضمن محاور هي المحور الأول : الرواية التاريخية / مبررات التوجه، دراسة التحول نحو الرواية التاريخية ، المحور الثاني : الرواية : رهان اللغة و السرد دور اللغة الشعرية في البنية الروائية ، المحور الثالث : الرواية و التناص التراثي، اشتغال الرواية على التناصات التراثية ، المحور الرابع : الراوية و الفنون الجميلة ، المحور الخامس : الرواية و مغامرة الترجمة، المحور السادس : روايات واسيني الأعرج في منظور النقد العربي المعاصر.
ومما جاء في ورقة تقديم الملتقى « تقدم الرواية عالما يشبه إلى حد كبير العالم الواقعي، وهي بذلك تسعى إلى تعميق فهمنا للواقع وإدراك مقوماته، هذا الفهم الذي يبقى رهين تجاربنا ومغامراتنا الخاصة، على أن ذلك لا يمثل هدفا أساسيا للعمل الروائي الذي نعده حقلا يتسع لأكثر القضايا الإنسانية تعقيدا وتشابكا ، كما لا يمكننا الجزم، إجابة عن السؤال: «لماذا يكتب الروائي؟»، لأنه تساؤل يتضمن عدة إشكالات، ويختلف باختلاف المنظور الذي ينظر به المؤلف، الذي يتعدد بتعدد المبدعين، ولا يمكن الجزم أيضا إجابة عن السؤال: «لماذا يقرأ القارئ؟»، أو عما يبحث عنه القارئ وهو يقرأ نصا إبداعيا، إن ذلك يبقى مرهونا بنوعية القارئ نفسه هذه العلاقة الجدلية، والإشكالية تحكم العلاقة بين الكاتب كمنتج للنص، وبين النص كرؤية لأنفسنا وللواقع والقارئ كمشارك ومتلق للنص.
وهذه العلاقة لا تنشأ بمعزل عن ثقافة المجتمع وتاريخه الذي يضم هذا الثالوث، فالنص يأتي نتاجا طبيعيا لثقافته ولكنه ليس بالضرورة أن يكون مرآة تعكس الواقع الثقافي والاجتماعي فلابد أن يتمتع النص بالاختلاف وأن يقدم عبر رؤيته تميزه عن أي نوع آخر من الكتابة إن أي كاتب روائي يجب أن ينشىء عالمه، وهذا العالم ينشأ لديه عبر كتابته. وسواء انصرف الأمر إلى وصف لظاهرة تقنية، أم لوضع اجتماعي، أم لحركات داخلية؛ فإن الرواية ليست نتاجا، ولكنها إبداع.
يميل سارتر إلى ربط الرواية بالتاريخ، والتاريخ بالوجود؛ في علاقة جدلية، فيقرر أن الرواية يجب أن تؤرخ الوجود ، ويرى أصحاب النزعة التاريخية أن التاريخ والرواية مترابطان ترابطا عضويا، لكن الرواية الجديدة ترفض هذه الأطروحة، وتأبى أن تربط نفسها بالتاريخ. فهل يمكن للرواية أن تتخلص من سطوة التاريخ، أم هي التاريخ في ثوب قشيب تنسجه اللغة بخيوط من خيال؟
إن الكتابة السردية تشكيل لغوي قبل كل شيء، وباللغة نصنع الوهم الروائي الذي يأخذنا إلى عوالم خيالية يصعب معها التمييز بينها وبين الواقع، وهنا تبرز قدرة الروائي في صياغة عمله الفني وفي إذابة الفوارق الظاهرة بين مستويات اللغة، فيختلط الفصيح بالعامي، والشعري بالنثري فتنبجس المتعة من بين التشكلات الفنية.