أوهام

وهم الكتاب
كلمني كتاب من المدن الداخلية يستفسرون عن تفاصيل تتعلق بالمعرض الدولي للكتاب طبعة ,2013 وكنت ألمس في أصواتهم اللهفة والتحرق، خاصة الذين سيصدر لهم كتاب ما في دار نشر مشاركة، فأشاطرهم ذلك، ثم صفعني هذا السؤال فجأة: لماذا كل هذا الوهم؟ ها قد أصدرتم كتبا، وعرضت في المعارض، وكتب عنها من كتب، ماذا بعد؟ هل سيغير ذلك من وضعكم شيئا، أو من وضع البلاد؟ ستبقون كما كنتم، وتبقى الجزائر كما هي، بل إن الأمر سيكون رائعا لو تبقى الأمور كما هي، فهي مرشحة لأن تتراجع بالنظر إلى المؤشرات جميعها.
كل الأطراف في البلاد ترى في صدور كتاب حدثا عاديا، وترى في الفرحة به سذاجة، من أفراد الأسرة إلى رئيس الحكومة، وحدهم الكتاب المعنيون الأوائل بهذا الوضع يرون فيه حدثا مهما، ويمتصون بسببه رحيق الفرح حتى الثمالة، فمن يصحيهم من سكرتهم؟ شخصيا لا أرى داعيا لذلك، فمن حقهم أن يعيشوا هم أيضا أوهامهم، ويستمتعوا بها، مثلهم مثل الشرائح الأخرى: الحق في الوهم.
وهم الكتابة
ما الكتابة خارج الأجناس الأدبية؟ بمعنى هل يدخل شكل الكتابة في جوهر تعريفها؟ أم أنه إكسسوار يأخذ هويته من مدى انسجامه مع روح النص؟، وهنا لا بد من المبادرة إلى القول، إنني لا أطرح هذه الأسئلة الهواجس، منتظرا إجابات عنها، بقدر ما أنا أنتظر احتمالات، لأنها أسئلة تتعلق بفعل إنساني مفتوح على المتناقضات كلها وهو الكتابة، وعليه دعوني أجيب على أسئلتي بنفسي، أقصد أقترح عليكم إجابة، تتغذى من تجربتي الخاصة.
شاب جزائري قطف من العمر خمسا وعشرين سنة، وقطفه الفضول والطموح، فحملاه على أن يدخل عاصمة البلد، وهو القروي الذي يعتبر سقوط الخبز على الأرض، أمرا يستدعي الاستغفار، وقتل حمامة أو عنكبوت، بسبع أرواح لأنهما حَمَتا النبي الكريم في غار ثور، كانت المرة الثانية التي يزور فيها العاصمة، وكان في جيبه 200 دينار، وهو لا يعرف فيها قريبا أو صديقا، أو يملك مالا يستغني به عن القريب والصديق، كان يملك ذخيرة واحدة فقط، هي فضوله وجوعه إلى معرفة عوالم جديدة، وفعلا فقد وجد نفسه أمام عوالم جديدة منذ الليلة الأولى، حيث راح يكتشف ما هز كثيرا من يقينياته، معيدا حساباته معها، وبما أن اللغة تحدد شطرا من تفكيرنا، فقد أملت عليه اللغة الجديدة التي اكتسبها داخل حياته الجديدة، تفكيرا جديدا يؤمن بالنسبية، وبقدرة التناقض على فهم جوهر الأشياء، حتى أن النص أحيانا يأخذ عمقه من تناقض اللحظة
لقد بدأ صاحبنا الذي دخل العاصمة ولا أحد يعرفه، يجد حرجا أحيانا في أن الجميع صاروا يعرفونه، وبدأ يعيش حياة مفتوحة على كل الأشكال والأجناس، فهل من المنطقي أن يكون نصه مصنفا؟، فيقال مثلا هذا شعر، أو قصة أو رواية؟؟
التقيت الإعلامي عبد الله قطاف، فرحنا نخوض في الأدب الجزائري، علما أنه تقريبا لا يؤمن بأن هناك أدبا جزائريا، وفي معرض حديثنا عن الفرق بين الجيل الجديد والقديم في الكتاب قلت له: أزمة الرواية الجزائرية اليوم، في أن كاتبيها لا يعرفون التحولات الرمزية التي طرأت على ذهنية وقاموس الشارع الجزائري بالنظر إلى التحولات المرصودة وغير المرصودة، وهذا الجهل الذي جاء نتيجة عوامل ذاتية وموضوعية، جعل ما يكتب اليوم محروما من استكناه المرحلة، الاستكناه الذي يعطيه شرعية البقاء، إذ نجد الجيل القديم يلجأ إلى الاستثمار في التاريخ الذي يعرفه، ونجد الجيل الجديد يستثمر في حياة المثقفين التي يعرفها، أما الواقع فلا يكتب عنه، إلا من يعرفه، وهم قلة قليلة، إذ كم رواية جزائرية كان أبطالها من الواقع الحقيقي للناس منذ بدايات الرواية الجزائرية؟
قال لي الأستاذ قطاف: وأين هذه القلة التي تتحدث عنها، أنا لا أراها؟، قلت له: تراها؟، لا يمكنك أن تراها وأنت لا تسأل عنها، ثم لا تنس أنك إعلامي وناشر، وبالتالي فإن حرج ألا تعرفها أكبر عليك من غيرك، قال: لقد قرأت رواية عزازيل للمصري الذي فاز بجائزة البوكر العربية هذه السنة، ولا أظن أن هناك جزائريا يستطيع أن يكتب مثلها، قلت: وهل سألت لماذا لم يشارك الناشرون الجزائريون في مثل هذه الجوائز المهمة؟، إن عزازيل لم تصل إليك بفعل معزول ومرتجل، بل بفعل مدروس وخاضع لكل مقاييس التسويق العالمية، فكيف تستطيع أن تحكم على أدب لم يسوق.
أصارحكم: لقد مللت من الكتابة، فهل مللتم أنتم من القراءة؟
.abdezak@hotmail.com