المهدي المنتظر..

كم من الناس شعرنا بتأثر كبير وهم يتركون الحياة العامة، وكم من الناس شعرنا أن لا بدائل لهم وأن السياسة من بعدهم أقل عمقا أو أقل إنسانية وأن البلاد من دونهم تفقد شيئا من الحكمة.
كم من القادة والسياسيين والمناضلين الذين يتركون خلفهم الكثير من العراء، معهم تبدأ مرحلة تاريخية ومعهم تنتهي، يذكروننا دوما بهامات الرجال وبنماذج للحرية وأمثلة للعمل الوطني وعناوين للحياة والأمل.
وهناك من يذهبون غير مأسوف عليهم، لا يذكرهم الناس إلا وذكروا معهم المآسي والآلام. قبل سنوات، قد تبدو بعيدة.. ذهب ذلك الرجل إلى حيث تكون النهاية، بسبب العمر أو نهاية المهمة أو لعدم الصلاحية أو لأن السلعة التي كان يعرضها أصبحت لا تلقى الرواج.
ذهب الرجل.. لكن البعض لديه اعتقاد راسخ بأنه لن يذهب أبدا، وكأن من يدخل لا يخرج أو أن من يخرج يجب أن يعود، ولو من الأبواب الضيقة أو من مجرد ثقب في جدار.
ذهب الرجل، لكنه أبى إلا أن يطل علينا من جديد، عاد في ثوب آخر، هكذا أراد أن يسوق نفسه، لأنه يعلم جيدا أنه كان ثقيلا على السياسة وأكثر ثقلا على الناس. لم يصبر الرجل على الغياب، فعاد رحيما بالناس- هكذا يبدو- وهو الذي جلب السخط على نفسه بمواقف كريهة ونكراء، وإن كان هو قد نسي فإن الشعب لن ينسى.
كنا نعلم أنه سيطل علينا من جديد، لأنه سيختنق إذا لم يظهر أو يتحدث أو يطلق فتاواه البائرة والمذمومة.
عاد الرجل ينصح ويفتي، لكن هذه المرة عكس فتاواه في مرحلة الفوضى والجنون.
وليس صعبا أن نستنتج الكثير ونحن نقرأ مثلا قوله: « يجب على السلطة الحاكمة تشجيع المجتمع المدني، يجب السماح للجزائريين بتنظيم أنفسهم، يجب أن يسترد الفرد الجزائري حريته وكرامته».. فمن هو هذا الذي يتحدث وأصبح حريصا على كرامة المواطن وحريته، أليس هو الذي كان يرى الشعب قاصرا وهو صاحب مقولة « على الخوف أن يغير موقعه».. سبحان الله مغير الأحوال.
هل هو ضد العربية، يجيب :» أبدا لست ضد سياسة التعريب في الجزائر، لكني رفضت قانون التعريب الذي رفعه المجلس الشعبي الوطني، زمن عبد العزيز بلخادم، لأنه يقوم على منطق العقوبات، يعاقب من يحرر بعض الوثائق بلغة غير عربية.. هذا غير منطقي»، ولم نعرف منذ ما يسمى المجلس الوطني الاستشاري الذي كان يرأسه صاحب القول والذي ألغى قانون التعريب، ما هو المنطق الذي يعيد للغة الوطنية والرسمية مكانتها في عقر دارها.
إن الاندهاش يعود إلى أن صاحبنا وأمثاله يصدرون الأحكام ويعطون الدروس التي تؤكد دوما أنهم ذلك « التلميذ الخائب» الذي لم يستفد من تجربة رسوبه المتكرر.
وكما يبدو واضحا، فهذه « الطائفة» ما تزال رهينة أحكام جاهزة، سجنت نفسها فيها وظلت أسيرة لها، ولذلك فهي تتوهم بل تتجرأ على تنصيب نفسها وصية على الشعب والدولة معا.
ولأننا نحترم من يختلف معنا في الرأي فقد كنا نتمنى لو أن صاحبنا التزم الصمت وواصل انزواءه في برجه، فقد يكون بعض الندم مهمازا لشحذ الوعي وإيقاظ الضمير، وإن كنت لا أعلم هل عودة الرجل هي صحوة ضمير أم هي تصفية حسابات جديدة مع الشعب، ترمي إلى دفع البلاد مرة أخرى في مزالق المهالك.
ذهب الرجل وها هو قد عاد يحكي قصة بطولاته وكأنه «المهدي المنتظر»، لكن فاته أن يدرك أن الزمن لن يعود إلى الوراء وأن مجرد حديث لن يطوي صفحات سوداء لن تمحوها الأيام ولا النسيان.
وإذا كان هيغل محقا في مقولة « إن الشيء الوحيد الذي نتعلمه من التاريخ هو أننا لا نتعلم شيئا من التاريخ»، فإن صاحبنا يكون حقا في وضع لا يحسد عليه، ونرجو مخلصين أن يكون قد أفاق من غيبوبته السياسية بعد سنوات من العزلة، لذلك لا نملك إلا أن نقول له: إن الشعب قد طلق بالثلاث من يتاجرون بهمومه وبكل الذين يمارسون السياسة من الصالونات المكيفة.. وصح النوم.
« إذا أردت أن تلعب بمشاعر الناس فاملأ رؤوسهم بالأكاذيب المصنوعة..»