يحتل الوالدان منزلة سامية في السلم الأسري والاجتماعي؛ لأنها مناط الوجود واستمرار الحياة ومحضن التنشئة الأولى للإنسان جسميا ونفسيا ماديا وأدبيا فيزيولوجيا وعقليا، في ظل أنفاسهما تتربى الأجيال ووفق سلوكهما يصطبغ المجتمع سلبا أو إيجابا، هما أكثر الناس حبا وحرصا وشفقة وحنانا وتضحية وصبرا وإيثارا، لهذا أولتهما كل الشرائع الدينية والوضعية القديمة والحديثة عناية كبيرة وبوأتهما مرتبة عليا، حين ربطت بين عبادة الله تعالى وبرهما، وحرمت كل إساءة حسية أو أدبية قد تطالهما من قبل أبنائهما، وكفلت لهما من الحقوق ما من شأنه تعويض ما أديا من واجبات. ففي كتاب الله تعالى جاء النص الخالد ضمن الوصايا العشر في قوله تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً)[الإسراء:23]. ليكرس المنزلة السامية إلى الأبد ويشرع الحصانة المطلقة للأبوين من أي اعتداء قد يجعلانهما يتحسران في منتصف العمر أو آخره على ما ضحيا به في سبيل الأبناء. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤكد هذه المنزلة وارتباط طاعة الوالدين بطاعة الله تعالى فقال: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين...»الحديث. ثم جاءت أحاديث تترى متباينة المراتب ترغيبا وترهيبا في شأن الوالدين منها ما روي من قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأْد البنات...» وقوله: «رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد». وقوله: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث.وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى». وقوله: «ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهنَّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده».وعلى غرار الإسلام شددت الشريعة اليهودية في شأن الوالدين أن أسفار التوراة مثلا رفعت من مكانة الأم والأب، لدرجة كادت تحول الأبناء بموجبها إلى عبيد عند آبائهم، فأوصت بطاعتهم وجعلت ذلك من الوصايا العشر التي كلف موسى بتبليغها إلى قومه بني إسرائيل، فجاء في سفر الخروج: (12أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.) (خروج 20: 12). ولعنت من يسبهما ويستخف بهما، ففي سفر التثنية (16مَلْعُونٌ مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.)، (تثنية: 27: 16). ولم تكتف شريعة التوراة بتحريم الأذى الحسي والمعنوي؛ بل جرمت هذا السلوك ورتبت عليه عقوبات قاسية بلغت درجة الإعدام في غالب الحالات ومنها: ضرب الأبوين، حيث ورد فيها: (15وَمَنْ ضَرَبَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ يُقْتَلُ قَتْلاً.) (خروج 21: 15)، وبذات حكم الإعدام حكمت التوراة ضمن سلسلة تكاليفها المشددة على من شتم أبويه، فجاء في سفر الخروج: (17وَمَنْ شَتَمَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ يُقْتَلُ قَتْلاً) (خروج: 21: 17). وعلى هذا الدرب سارت كل الأديان والشرائع والقوانين. وعقوق الوالدين يتخذ صورا شتى لا يتأتى حصرها لأنها تتباين بتباين الأعراف والأزمان ومنها السب والشتم والضرب والحرمان من النفقة والرعاية والازدراء والتكبر ورفض الطاعة فيما هو من الحقوق والإحسان وعدم البر بهما أو قطع الرحم بهما بعدم زيارتهما أوهجرهما، ومن صور الهجر أيضاومن صور العقوق أن يتسبب الولد في سب ولعن أبويه أو أحدهما؛ فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه». قيل: يا رسول الله! وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: «يسُبُّ الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه» وروى الإمام مسلم في صحيحه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله من لعن والده...». إن من واجب المسلم الحرص أشد الحرص على حقوق الوالدين ورعايتهما وعدم الوقوع في العقوق الذي سيتحسر عنه صاحبه في الدنيا والآخرة.
