صوفية النص بين الزّمان والمكان

دراسة في قصيدة للشّاعرة الأردنية سمية الحمايدة
كانت أجراس القصيد تملأ رأسها دويا والارتجاجات تهزّ جسمها وظلال الأشجار تمر مسرعة على وجهها كأنّها ريش رمادي اللون، فهنالك من ينتظرها صامتا وشعرت برغبة شديدة أن تركض نحوه، فكم لديها من أشياء تريد أن تتحدّث عنها في رحلتها التي بدأت بدلالة الاستفهام.
هي الشّاعرة النبطة الأردنية سمية الحمايدة، شاعرة الإلهام والحكمة والعجب، فلا عجب إذاً ان تبدأ العجب والاستفهام... (تحيّرني...!!!!)، فقد سمعت أصوات العبر واصلها الحيرة والتردد والارتياب قاطع التنفس من شدة العجب، وأن هذه الدنيا كأنها مسرعة كالعربة في منحدر تقيس الزمان والمكان في آنٍ واحد والبشر هم الأحصنة تسرع الخطى يمتزج بخطوها حنو غريب نحو غابة الأسرار. فلم يكن هنالك أي علاقة بين التقدير الذي يتّسم بالعطف وبين الوصف الذي يتّصف بالعصف والهذيان، فأطلقت أكثر الأفكار سرية والتي لا يمكن أن تصدق أبدا من عقالها.
فمازالت الشّاعرة تخاطبنا، بحر الحيرة لم تعد تعرف لأي شيء، ونحو أي شيء تسير وأطلقت عنان الروح لنفسها، فتراجعت مذعورة حيال الفراغ وأخافتها شدة ضيقها، فكان كما لو أنّه بتأثير عنف الصدمة أربكتها قصائد الدمع، ولم تعد تفرق بين السعادة والأحزان في عمق العجب والروح والجسد كانا يلهوان.
كانت لاتزال تحلم، فهل هناك شك فكر بها أم من شك ناداها في نزعة صوفية خالصة المنبع بأداة استفهام (كيف؟) ودلالة السلوك وفقا لظروف محيط وعاداته ومتطلباته، إذ أن الفكرة لم تشهد هذا النوع من التعذيب والمقارنة بين الأحوال لأخذت تمشي مسرعة، كأن هناك من ينتظر والثلج المتجمّد يصر وهو يتكسر تحت قدميه وأنفاسها تنطلق البخار من قسوة السياج.
إذ تمارس الشّاعرة طقوسها الفنية في استنطاق اية العجب ولمَ لا؟ فقد ساقتنا عبر الأمواج إلى بحرها الخاص وتفردت بأربعة أبيات شعرية ملؤها العجب وأعجب الأشياء، هذا السّحاب الرّاكد بين الأرض والسماء ومستحيلاتها. كيف! وغريب أمر! تحرمني! الأحلام تذهلني!
كأنّها خلف هذا الحاجز المكون من الأعمدة الخشبية ظلّت تتغذّى بذلك الوهم وتعيش فيه لتعيد نصائح السيد المسيح عليه السلام، يا معشر الحواريّين أنّي بطحت لكم الدنيا على بطنها وأقعدتكم على ظهرها، فإنما ينازعكم فيها إثنان الملوك والشياطين. فأمّا الشّياطين فاستعينوا عليهم بالصّبر والصّلاة، وأما الملوك فخلوا لهم دنياهم يخلو لكم آخرتكم.
وقد أوثقت أكتافها الحقيقة ولم يعد شيء يذكر بالمقارنة إذا ما أوريت منه النار، وثواني عمرها زمن أسفارها زمن منتهى، فهل كانت تأمل حقا أن تتغلب بمفردها على المسافة والتعب والابتهال، وأن الأسئلة التي توجّهها في رسائلها وجدت أرضا مكشوفة بين الأرض البيضاء والسماء الداكنة، فملأت عيوننا الفكر ووجدت الشاعرة ما مكرت به.
وأخذت بحيرة الكلمات شكلها، إذ تبدو متلألئة بين جدران الحيرة، فأنهكتها وسندت خاصرتيها الموجوعتين، وتلمّست كتفيها المتعبين وحدقت في عيني مخاطبها كجريح أضاعت صوابه الصّدمة بسبب الطّعنة التي تلقّاها.
وغاصت في أعماق ذاتها باحثة عن أمر أو طريقة أو اتجاه، فيقول أبو بكر الواسطي طلبت قلوب العارفين فوجدتها في أوج الملكوت تطير عنه الله ووجدت وجه عطاء العاملين أن يكون من الله، ووجدت وجه عطاء العارفين أن يكون مع الله لأن لا حاجة العامل إلى برّه وحاجة العارف إلى ذاته.
القصيدة:
تحيّرني الدنيا يا طول مساربها
يا زين أشجارها ويا كثر الخشب
تعجبني الأسرار المختفية بأكمامها
يا كبر معانيها كبر هموم العرب
تصدمني الأرواح التي ترد أجسادها
يوم تعود تنشد بقايا شعلة حطب
تربكني قصايد الدمع أحبارها
ما أدري هي حزن ولا عشقٍ عجب