القرين الشعري وتوصيفه الشعري

محمد يونس
إن العناصر الشعرية التي تتوخاها القصيدة عبر معنى مستعارا من أسطورة أو تاريخ أو كيان روحي غير ملموس بل محسوس بحالة من التصوف أو العرفانية البعد، تكون خارج حدود التجربة التي عرف بها الشعر عادة، ولا بذات المسار الشعري المألوف، فالشاعر هنا لا يناجي أحد تلك المعاني إلا كقرين شعري، وهي تقريبا من أكثر الأنماط الشعرية في جودة اللغة والوضوح في المعاني والمباشرة في التعيين، حيث يتقابل الكيان الشعري والقرين في أفق واحد للشعر، ويرى رومان جاكوبسن أن موضوع الشعرية، تحديدا، هي أنها تحاول الإجابة على السؤال الذي في السبب الجاعل من رسالة لفظية أثراً فنيّاً، والقرين يكون أثرا فنيا وجماليا أيضا عبر اللفظ الشعري ووحدة الدلالة التي يتحدّد بها معناه ورمزيته، وأوقفني عمل يستحق الإشادة لعبد الحسين بريسم، حيث هناك صور شعرية، هي ذات علائق وظائفية مع البعد الرمزي للقرين وإيقاعية المعنى لديه وصوتية تبديله معنى بآخر والذوقية المعاصرة له، ولا تغادر القصيدة المعنى العام عبر القرين الشعري أو مغزى الشاعر المرتبط بذلك القرين، وديوان (ديوان البريسم) هو مادة أدبية تشبه صورة بيانية للانا الشعرية، لكن وفق معايير فنية، لا تبدو الذات تتحكّم بكيان القصيدة، بل النص عبر تراتب المعنى.
تتطور الصورة من بيانية إلى أن تكون وحدة معنى تحيل إلى وحدة معنى لاحق، وعبد الحسين بريسم أناه داخل نصه شفافة وحساسة وكما فراشة، وذلك يؤكد صدق أناه، ونجد ذلك الصدق في قصيدة (حمام الكاظم) فنبدأ من وحدة العنونة حيث هناك جهتان، الأولى تتمثل في بعد التاريخ بحقيقته، والآخر بما يرسم من معنى ذلك البعد الذي يتحول من متن التاريخ إلى متن النص، ويصبح التاريخ بعبق شعري، وهنا تقابل بين القرين المشار له وحس الشاعر.
لا أرى سنابل تتبعني
ولا أشم
رائحة الخبز
وأنا أيضا
لا اعرف من المعنى
ألا أنت
أن تقنية القصيدة في هذا المقطع، تتميز ببناء غير مكرس ، وهناك صياغة تسعى عبر أيقونات المعاني التي اللاحق يحذف السابق، إلى تأكيد البعد الوجداني، وجمل (لا أشم الخبز- لا اعرف من المعنى) حسية بشكل يبدو المعنى عاما، لكن هنا له عمق يؤكد الخصوصية، وهنا تقريبا نوع من التكيف داخل كيان القصيدة للتعبير عن المشاعر الذاتية، حيث هنا (الذات – الشاعر- الأنا) ليس متواليات بل وحدة مندمجة بها الصفات، وصفة تدعم صفة .
ينتج لنا النص الشعري الذي يكتبه عبد الحسين بريسم، صورا وجدانية غنائية الحس، بتنوع ولكن للشجن الشعري المرتبط بعاطفة الشاعر، والتي تتطور عبر كيان القصيدة إلى صفة مبدئية، وهنا يكون التعبير الشعري كسؤال وجداني يتيحه الشعر، فيما لا يمكن لغيره من الأجناس، كون الشعر يملك موقع مركزي في هذا السياق الأدبي، وعلى وفق اعتبار أن الشاعر يعانق الوجود الحيّ بحسه، وليس كما في الفعل السردي باليدين، وعبد الحسين بريسم مهارته في رسم صور غنية بالمعاني الحسية والتي يوحى عنها، وفي قصيدة (ما لم يقله المواطن عبد الله) هناك تقابل وجداني بين الأدنى وهو الشاعر ومثاله السامي، والتقابل صوفي البعد وأن تطور سيكون عرفانيا .
لم أقل له….
أن السماء أنا وأنا الماء
فتعلم أن يرسم بالماء
على السماء طريقا يوصلني
إلى ما يوصل
ترسم ملامح الصور الشعرية هنا بعدا أعمق من الصوفي الإطار، حيث القرين في القصيدة هو معنى فلسفي، أن تبلغه تجد عليك السعي إليه، وأن عنصر (الماء) يتوافق هنا مع ذلك البعد الفلسفي، فالرسم بالماء ليس إطارا سيمولوجيا، بل إشاري يحيل إلى فلسفة الخلق أولا، ومن ثم إلى فلسفة الطبيعة، ويتعدى ذلك غلى بعد أسطوري، وها طبعا يميز مقدرة الشاعر عبد الحسين بريسم، وأيضا يتيح للقيم الجمالية التوسع والعمق أيضا، وأيضا في قصيدة (قمر السياب)، نرى تلك الغنائية الوجدانية، لكن هنا القرين هو رمز شعري لحظته التاريخية تتجدد، ويقابله الشاعر هنا بأناه، ولو قابله بذاته لكان هنا تأثير يطرأ على كيان القصيدة، لكن التعالق لن يكون عبر النص الموازي نصيا، بل مع الذات ووعيها وعلائقها بتلك اللحظة الحية للسياب ككيان شعري، والاستهلال الشعري يؤكد أيضا حيوية لحظة القرين.
لأنه ظل يحلم بالمطر
أصبحت حياته
صحرا….
إلا من …
مطر..
الشعر..
ربما سعت القصيدة تقنيا تبدي صورة بيانية للمطر، وليس إيقاعية كما عند السياب، والنقاط المتراتبة تنازليا تشير إلى ذلك، وهي وحدات الرمز الأيقونية، وربما استعاض الشاعر عبد الحسين بريسم عن دور اللغة بالرسم التنقيطي، وطبعا أن صياغ صورة شعرية هكذا تتمثل، هي لابد أن تنتج قيما إستاطيقية بمستويات جمالية متعددة، وقوة المغزى الشعري يوجب ذلك، ويتجه عبد الحسين بريسم أن يدعم قوة مغزاه بقرين، وطبعا ذلك القرين متعدد الوجوه، فرمز يكون بتطور دلالي، أو بسمة أسطورية، وأيضا بطاقة روحية تجرد شكل القرين، والكثير من قصائد (ديوان البريسم) تحيل إلى أحد تلك الصفات أو السمات، وفي قصيدة (آخر الفلاسفة) نجد صورا ممتعة هي ليست إلا مجموعة أحاسيس، ابتعدت بالوجدان إلى عمق هائل، عبر المضمون الفلسفي للقصيدة، لكن أزاحت الغموض والطلسمة، وجعلت التاريخي عبر اللحظة الشعرية قرينا لكيان القصيدة هذه المرة، وفي مقطع يحتاج دعم لعمق معناه، استعان الشاعر بالقولي أو الحوار الشعري.
هو دائما..
يخبىء الشمس في قميصه
وعندما يسأل
لماذا
يقول –
الظلام قادم
أن عبد الحسين بريسم تفوق في صياغة صور شعرية باهرة، وقدم نصوصا سعت إلى تجاوز المألوف الشعري، وجعلت الشعر بصفة مميزة واستثنائية عبر القرين الشعري المتعدد الصفات، والذي مرة الفطرة تجعله أثرا أدبيا، وهو ربما أوسع بذلك بكثير، ومرّة يكون للحسّ الشعري دافعا لاستعارته من متن تاريخي، ومرة يكون دور الذات في الاعتبار التأثري، والقرين هنا يتحول من الخارجي إلى الداخلي، وطبعا يكون داخل كيان الشاعر.
Share 0
Tweet 0
Share 0
Share 0