التعصب و الجهوية عند الجزائريين . اعتقادات بالية تضرب استقرار المجتمع

زرعها الفرنسيون وأضحت أساس تعاملات المواطنين والرسميين

مخطئ من يعتقد أن فرنسا قد رحلت وأن الجزائر احتفلت مؤخرا بالذكرى الخمسين للمناسبة، ومخطئ أيضا من يعتقد أن السياسة القائمة على مبدأ فرق تسد التي لطالما سعى المستعمر الى نشرها بكل امكانياته مازالت متجذرة في المجتمع الجزائري، فقد أصبحت مشاهد الجهوية و التمييز بين أجناس وأبناء الوطن الواحد السمة التي تطبع تعاملات الكثير منا وفي أغلب يومياتنا، وأصبحت مشكلا حقيقيا يهدد استقرار وسلامة المجتمع.
بداية المشروع فرنسية ...امتدت أثاره الى ما بعد جيل الاستقلال
يعتقد الكثير من الناس أن الجهوية عبارة عن أفكار عنصرية ناتجة عن طيش الشباب أو بعض الاعتقادات البالية التي تنخر مع مرور الوقت وحدة وسلامة المجتمع الجزائري، ولكن من يقلب دفاتر التاريخ الجزائري ومن يعرف خبايا السياسة التي لطالما مارسها الاستعمار الفرنسي الغاشم، سيدرك تماما حجم وأهمية هذا الموضوع الذي أعتمده المستعمر وجعله نصب عينه كأولى الأهداف التي سعى الى تحقيقها والمبنية على فكرة " فرق تسد "، هذه الفكرة تبدو للوهلة الأولى وبمجرد ما تقع على مسامع الكثيرين تبدو هينة مقارنة مع ما فعله الاستعمار من تنكيل وتعذيب تجاه هذا الشعب، الا أن هذه السياسة قد امتدت أثارها للأسف الشديد الى جيل الاستقلال الذي عرف الاستعمار كيف يترك من خلالها بصمته ولو بطريقة غير مباشرة. سيما وأن الكثير من الذين عايشوا جحيم المستعمر يعتبرون التعذيب والقهر الممارس عليهم في تلك الفترة، أهون من الفتنة التي غرست في فكر هذا المجتمع وما تزال أثارها ممتدة الى جيل الاستقلال.
الجهوية في مجتمعنا ...جذورها سياسية وفروعها اجتماعية
إن السياسة التي تعتمدها حكومتنا في الجزائر والقائمة على الاهتمام بالعاصمة والمدن الكبرى، وسعي كل واحد من القيادات القائمة على البلاد الى خدمة المنطقة الخاصة به قد جذر فكرة الجهوية في مجتمعنا سواء بقصد أو من دون قصد، لأنه وحده الشعب من يدفع فاتورة هذه السياسة القائمة على العنصرية والتفريق بين ابناء البلد الواحد فقد قسمت الجزائر على اثرها ليس الى 48 ولاية فحسب، بل تعدى الأمر في ذلك الى حتى تقسيم المنطقة الواحدة، وهذا ما يسفر في الأخير عن مخاطر عديدة، التي من دون شك لم يجهلها رجال الساسة في بلادنا من خلال مشاريعهم القائمة على أسس وانتماءات عرقية تضرب استقرا وأمن هذا البلد، ولعل الاحداث الأخيرة التي شهدتها مدن الجنوب، والهبات الشعبية المطالبة بتحسين وضعية أهل الجنوب وتمكينهم من حقوقهم بالموازاة مع اهل الشمال لخير دليل على تجذر الجهوية كمفهوم وفعل استفحل في مجتمعنا ومزال الشعب يدفع فاتورتها الى يومنا هذا.
اعتقادات خاطئة وأفكار بالية... تغذيها الأغاني وشعارات الهابطة
إن استفحال ظاهرة الجهوية في بلادنا، لم يكن بالشكل و الصورة التي هي عليها اليوم لولا مجموعة العوامل التي ساهمت في اشتعال فتيل الفتنة في المجتمع الجزائري، حيث تعددت الأسباب والنتيجة واحدة سيما بعد الانتشار المتزايد للأغاني "الهابطة" والشعارات اللاأخلاقية، بالإضافة الى بعض الاعتقادات والأفكار الخاطئة تجاه بعضنا البعض والبعيدة عن أصالتنا وعن ثقافتنا كمجتمع إسلامي، خاصة وأن مثل هذه التصرفات من شأنها أن تولد الحقد والغل بين ابناء الوطن الواحد، ولكن الأدهى والأمر من ذلك كله أن مثل هذه التصرفات قد امتدت أثارها لتشمل جميع نواحي الحياة في المدرسة، الجامعة، الحي، العمل، وغيرها، ولعل أبرز عامل فعل استفحال الجهوية كأفكار ومعتقدات خاطئة هو ملاعبنا بمختلف الرياضات والتخصصات التي تغطيها قد أصبحت تجسد فعليا هذه الافكار، ففي الوقت الذي من المفترض أن تحمل فيه الرياضة وبصفة خاصة كرة القدم باعتبار الشعبية الكبيرة التي تحظى بها أسمى معاني القيم والمبادئ الاخلاقية والروح الرياضية العالية بين الجمهور، فقد أضحت مدرجات ملاعبنا صورة تكرس المفهوم القديم للعنصرية التي امتدت اشكالها الى صور خطيرة جدا، فقد وصلت في كثير من الأحيان الى القتل كأبشع صورة تتجسد على إثرها أبلغ معاني الجهوية.
الملاعب والأحياء الجامعية...رمز حي للجهوية في الجزائر
مصطلحات وألفاظ عديدة تلك التي يستعملها الكثير من شبابنا هذه الايام والتي تكرس بصدق فكرة الفراق الجهوية بين اباء الوطن الواحد، " وليد البلاد" "امشي لدواركم"، " الكافي"، " زالق من الجبل"، عبارات عديدة ومتعددة أصبح شبابنا يطلقها اساءة الى الغير، فحتى المنطقة التي ينحدر منها الشخص والتي تكون نقطة الاستثناء فيها العاصمة ، فأصبح الشاوي، القبائلي، المعسكري، الصحراوي، وغيرها من المناطق المتعددة والتي تتعدد على إثرها الثقافة و العادات والتقاليد التي تطبع كل منطقة من مناطق الجزائر الكبيرة. ولعل المؤسف في ذلك كله و المؤسف في ذلك كله، عندما تمتد مثل هذه الأفكار الى ذهن و"عقلية " الطبقة الواعية من المجتمع سواء المثقفين والنخبة منهم فالسائر في شوارع العاصمة سيدرك حتما خطورة الظاهرة عند وقوفه على حال تعاملات التي تحكم طلبة الجامعات الجزائرية، فقد أصبحت قاعات الدراسة والإقامات، وحافلات نقل الطلبة تجسد البداية لمفهوم العنصرية فاصبح القبائلي لا يتحدث مع الشاوي، والعاصمي لا يستلطف الوهراني و غير ذلك من المظاهر التي تحطم روح الوحدة بين شعبنا وتهدد سلامة واستقرار بلادنا.
تلاميذ يتنافسون على رقم 16 في القائمة... ويسخرون من غيرهم
كثيرة هي القصص والوقائع التي يحملها موضوع الجهوية، كظاهرة استفحلت بشكل كبير في مجتمعنا وبدأت تأخذ أبعادا خطيرة سواء على المستوى السياسي ومنه الى الاجتماعي، وأهم القصص التي وقفت على اثرها يومية المستقبل العربي قصة ياسمين التي تروي عندما كانت طالبة في القسم النهائي من مرحلة الثانوية، وأثناء حصة للدروس الخصوصية وزع الأستاذ ورقة تحمل ترقيما من أجل أن يسجل الطلبة حضورهم، فقام الطلبة بتسجيل أسمائهم بالترتيب، الا انهم استثنوا في الوقت ذاته الكتابة في الخانات التي تحمل ترقيم بعض الولايات، معتبرين الشخص الذي يفعل غير ذلك متخلفا وينحدر من تلك المنطقة، في وقت وصل الأمر فيه الى أنهم يتنافسون على كتابة اسمائهم في الرقم الولائي للعاصمة.
ومن جهة أخرى يروي " أحمد " بلغة الأسى معناته كشخص من الجنوب الجزائري من تداعيات هذه الظاهرة خاصة وأنه مقيم بإحدى الاحياء الجزائرية، حيث بدأ يصيح وبأعلى صوته في الحافلة أن الجزائر تعاني من مشكل حقيقي في هذا الأمر ومن أراد أن يتأكد من ذلك ما عليه إلا أن يتجه الى الاقامات الجامعية التي تحولت حسب ما يقول الى " احياء عرقية وجهوية" وليست جامعية .