الرئيس تبّون يستقبل أسقف الجزائر    انطلاق تصفيات أولمبياد المهن    ناصري يُثمّن التبادل الأكاديمي والثقافي    مهمتنا خدمة المواطن..    ارتفاع مستمر للدفع عبر الأجهزة الإلكترونية    هذه الأهداف الاستراتيجية لقطاع المناجم..    مؤتمر حل الدولتين: عباس يشيد بدور الجزائر في نصرة القضية الفلسطينية    الشرطة ترافق التلاميذ    لدخول اجتماعي بلا حوادث..    فضاء تربوي رائد في التكفل بفئة الصم البكم    هذا جديد إذاعة القرآن    وزيرة الثقافة والفنون تشرف على اجتماعين لدراسة واقع السينما الجزائرية    سحر الموسيقى التركية يلقي بظلاله في ثالث سهرة للمهرجان الدولي للمالوف    الوزير الأول ينهي زيارة العمل إلى ولاية جيجل    الأمم المتحدة: الجزائر ترحب بالتئام مؤتمر حل الدولتين الناتج عن إجماع دولي أصيل    كأس العرب فيفا 2025 (تحضيرات): الجزائر- فلسطين وديا يومي 9 و 13 اكتوبر بعنابة    وزير الاتصال يقوم بزيارة عمل وتفقد إلى عدد من المؤسسات التابعة للقطاع    ترحيب فلسطيني بالخطوة التاريخية لدول غربية كبرى    غزة : ارتفاع حصيلة ضحايا العدوان الصهيوني    التأكيد على"أهمية المضي قدماً في مسار رقمنة القطاع    آلية للتبليغ عن المعلومة تجمع بين السرية والسرعة    ضرورة وضع المواطن في صميم اهتمامات القطاع    الرئيس يعرف جيّدا أن المواطن ينتظر الملموس    وفاة 3 أشخاص وإصابة 163 آخرين    ورقلة : حجز 1.225 كبسولة من المؤثرات العقلية    المشاريع المصادرة ستنطلق شاء من شاء وأبى من أبى    نموذج حيّ على استرجاع قيمة الأموال العمومية و تثمينها    إفريقيا عازمة على تصحيح الظلم التاريخي الذي طالها    إعداد خارطة تكوين جديدة تتماشى مع رؤى "جامعة الغد"    الرئيس تبون جعل من الجامعة رافدا للتنمية    نعمل على الانتقال من التضامن الاجتماعي إلى التضامن الاقتصادي    حماد يبرز أهمية التكوين المستمر لإطارات القطاع    سكان حواف الأودية يستعجلون تدخّل المصالح المختصة    الاحتلال يُكرّس سياسة التجويع في غزة    ناصري يثمّن الاعترافات الدولية المتتالية بدولة فلسطين الشقيقة    عاد للمشاركة في المباريات بعد غياب طويل.. بن ناصر يوجه رسالة قوية لبيتكوفيتش    اجتماع تقييمي ل"منصة رشد" للمكتبات المسجدية    الاحتفال باليوم الوطني للصحة المدرسية في 29 سبتمبر    المهرجان الدولي للمالوف للاستمتاع بألحان الموسيقى الأندلسية : أداء قوي وشحنة من الأحاسيس طبعت السهرة الثانية    ينظمه المجمع الجزائري للغة العربية..الترجمة إلى العربية ودورها في تعزيز البيئة العلمية محور ملتقى    المولودية تتعادل والشبيبة تفوز    هذه قائمة المرشّحين الثلاثين للتتويج..    لا بديل عن احترام إرادة الصحراويين    سجّاتي سعيد    بلمهدي يستقبل بلقايد    "الموب" يؤكد صحوته و ينفرد بالريادة    عادل بولبينة يستهدف لقب هداف البطولة القطرية    تحرير للعقل وتفصيل في مشروع الأمير عبد القادر النهضوي    الكونغو الديمقراطية : تفشي "إيبولا" عبء إضافي يُفاقم أزمة البلاد    إقرار جملة من الإجراءات لضمان "خدمة نموذجية" للمريض    تحية إلى صانعي الرجال وقائدي الأجيال..    يعكس التزام الدولة بضمان الأمن الدوائي الوطني    تمكين المواطنين من نتائج ملموسة في المجال الصحي    أبو أيوب الأنصاري.. قصة رجل من الجنة    الإمام رمز للاجتماع والوحدة والألفة    تحوّل استراتيجي في مسار الأمن الصحّي    من أسماء الله الحسنى (المَلِك)    }يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ {    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



احفظ الله يحفظك
نشر في أخبار اليوم يوم 23 - 10 - 2017


رُفِعَتْ الْأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ
احفظ الله يحفظك..
عن أبي العباس عبد الله بْنِ عَبَّاس قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ: يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَات احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأمة لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْء لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْء قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْء لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْء قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ رواه الترمذي وأحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (7957).
فهذا الحديث يتضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من أهم أمور الدين حتى قال بعض العلماء: تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش. وقال بعض السلف: إذا أردت أن توصي صاحبك أو أخاك أو أبنك فقل له: أحفظ الله يحفظك. وقال سليمان بن داود عليهما السلام: تعلمنا مما تعلم الناس ومما لم يتعلم الناس فما وجدنا كحفظ الله في السر والعلن.فوا أسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه.
إن كان الله معك فمن تخاف؟
* قوله صلي الله عليه وسلم أحفظ الله يحفظك أي: أحفظ حدوده وحقوقه وأوامره ونواهيه وحفظ ذلك هو الوقوف عند أوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا يتجاوز ما أمر به وأذن فيه إلي ما نهي عنه وحّذر منه فمن فعل ذلك فهو من الحافظين لحدود الله الذين مدحهم الله في كتابه وقال تعالي: هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّاب حَفِيظ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْب مُّنِيب ففسر الحفيظ في الآية بالحافظ لأوامر الله ومن أعظم ما يجب حفظه من أوامر الله الصلاة وقد أمر الله بالمحافظة عليها فقال: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى ومدح المحافظين عليها بقوله: وَالَّذينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ .
وكذلك الطهارة فإنها مفتاح الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم: وَلاَ يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِن ٌ صحيح رقم (952) في صحيح الجامع. ومما يُؤمّر بحفظه الأيّمان قال الله عز وجل: وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ والأيّمان: هو ما سبق اللسان من غير قصد كقول الإنسان: لا والله وبلي والله. فإن الأيّمان يقع الناس فيها كثيراً ويُهمل كثيرٌ منهم ما يجب حفظه فلا يحفظه ولا يلتزمه. ومن الأشياء المأمورين بحفظها الرأس والبطن كما في الحديث الذي حسنه شيخنا الألباني برقم (935) في السلسلة الصحيحة أنه صلي الله عليه وسلم قال: فليحفظ الرأس وما وعي وليحفظ البطن وما حوى وحفظ الرأس وما وعي يدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات قال تعالي: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً وحفظ البطن وما حوى يتضمن حفظ القلب عن الإصرار علي ما حرم الله ويتضمن أيضا حفظ البطن من إدخال الحرام إليها من المآكل والمشارب. ومن أعظم ما يجب حفظه من نواهي الله عز وجل اللسان والفرج فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنه صلي الله عليه وسلم قال: من حفظ ما بين لحييه (اللسان) ورجليه (الفرج) دخل الجنة صحيح أنظر صحيح الجامع برقم (140). والأمثلة علي ذلك كثيرة.
* وقوله صلي الله عليه وسلم يحفظك أي من حفظ حدوده وراعي حقوقه حفظه الله فإن الجزاء من جنس العمل وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان: أحدهما حفظه له في مصالح دنياه كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله قال عمر بن عبد العزيز: ما من مؤمن يموت إلا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه وقال ابن المنكدر: إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده والدّويّرات التي حوله فما يزالون في حفظ من الله وستر . ومتي كان العبد مشتغلا بطاعة الله فإن الله يحفظه في تلك الحال قال بعض السلف: من أتقي الله فقد حفظ نفسه ومن ضيّع تقواه فقد ضيّع نفسه والله غني عنه. قال بعض السلف: إني لأعصى الله فأعرف ذلك في خلق خادمي ودآبتي.
النوع الثاني من الحفظ وهو أشرف النوعين: حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه فيحفظه في حياته من الشبهات المضّلة ومن الشهوات المحّرمة ويحفظه عند موته فيتوفاه علي الأيمان.
* وقوله صلي الله عليه وسلم أحفظ الله تجده تجاهك معناه أن من حفظ حدود الله وراعي حقوقه وجد الله معه في كل أحواله حيث يتوجه يحوطه وينصره ويّوفقه ويُسدّده إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ قال قتاده: من يتقي الله يكن معه ومن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تُغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل . بل كتب بعض السلف إلي أخ له فقال: أما بعد فإن كان الله معك فمن تخاف؟؟ وإن كان عليك فمن ترجو؟؟؟
إذا سألت فاسأل الله..
* قوله صلي الله عليه وسلم إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله هذا مُقتبسٌ من قوله تعالي إياك نعبد وإياك نستعين فإن السؤال هو دعاؤه والرغبة إليه والدعاء هو العبادة كما في الحديث الصحيح عن النعمان بن بشير رضي الله عنه برقم (3407) في صحيح الجامع.فتضمن هذا الكلام أن يُسأل الله عز وجل وحده ولا يُسأل غيره وأن يُستعان بالله دون غيره.
وقال صلي الله عليه وسلم: من لم يسأل الله يغضب عليه صحيح أنظر صحيح الجامع (2418) وفي النهي عن مسألة المخلوقين أحاديث كثيرة صحيحة وقد بايع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من أصحابه علي أن لا يسألوا الناس شيئاً ومنهم: أبو بكر وأبو ذر وثوبان رضي الله عنهم أجمعين وكان أحدهم يسقط السوط منه وهو علي نآقته فلا يسأل أحد أن يناوله إياه.
وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم: فَإِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفُ اللَّيْلِ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا جَلَّ وَعَزَّ فَقَالَ هَلْ مِنْ سَائِل فَأُعْطِيَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِر فَأَغْفِرَ لَهُ هَلْ مِنْ تَائِب فَأَتُوبَ عَلَيْهِ هَلْ مِنْ دَاع فَأُجِيبَهُ
وأعلم أن سؤال الله عز وجل دون خلقه هو المُتعيّن لأن السؤال فيه إظهار الذل من السائل والمسكنة والحاجة والافتقار وفيه الاعتراف بقدرة المسئول علي رفع هذا الضر ونيل المطلوب وجلب المنافع ودرء المضآر ولا يصلح الذل والافتقار إلا لله وحده العزيز الغفار لأنه حقيقة العبادة وكان الإمام أحمد بن حنبل يدعو ويقول: اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك ولا يقدر علي كشف الضر وجلب النفع سواك .
فأعلم أن الله سبحانه يُحب أن يُسأل والمخلوق يكره أن يُسأل ولهذا قال وهب بن مُنبه لرجل كان يأتي الملوك: ويحك تأتي من يُغلق عنك بابه ويُظهر لك فقره ويُواري عنك غناه وتدع من يفتح لك بابه نصف الليل ونصف النهار ويُظهر لك غناه ويقول ادعني أستجب لك؟؟
وقال طاووس لعطاء: إياك أن تطلب حوائجك إلي من أغلق دونك بابه ويجعل دونها حجابه وعليك بمن بابه مفتوح إلي يوم القيامة أمرك أن تسأله ووعدك أن يُجيبك.
وأما الاستعانة بالله عز وجل دون غيره من الخلق فلأن العبد عاجز عن جلب مصالحه ودفع مضآره ولا مُعين له علي مصالح دينه ودنياه إلا الله عز وجل فمن أعانه فهو المُعان ومن خذله فهو المخذول وهذا تحيق قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإن المعني لا تحوّل للعبد من حال إلي حال ولا قوة له علي ذلك إلا بالله وهذه الكلمة هي كنز من كنوز الجنة فالعبد مُحتاج إلي الاستعانة بالله في فعل المأمورات وترك المحظورات والصبر علي المقدورات كلها في الدنيا وعند الموت وبعده من أهوال البرزخ ويوم القيامة ولا يقدر علي الإعانة علي ذلك إلا الله عز وجل فمن حقق الاستعانة عليه في ذلك كله أعانه.قال بعض السلف: يارب عجبت لمن يعرفك كيف يرجو غيرك وعجبت لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك.
رُفعت الأقلام وجفت الصحف..
* قوله صلي الله عليه وسلم رُفعت الأقلام وجفت الصحف هو كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها والفراغ منها من أمد بعيد فإن مقادير الخلائق قد كُتبت قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بخمسين ألف سنة كما في صحيح مسلم.
* قوله صلي الله عليه وسلم وأعلم أن الأمة لو اجتمعت علي أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا علي أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك المراد: إنما يُصيب العبد في دنياه مما يضره أو ينفعه فكله مُقدّر عليه ولا يُصيب العبد إلا ما كُتب له من مقادير ذلك في الكتاب السابق ولو أجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا. وقد قال تعالي: قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا وقال: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَة فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَاب مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا وقوله: قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ .
وأعلم أن مدار جميع هذه الوصية علي هذا الأصل وما ذُكر قبله وبعده فهو مُتفرع عليه وراجع إليه فإن العبد إذا علم أنه لن يُصيبه إلا ما كتب الله له من خير وشر ونفع وضر وأن اجتهاد الخلق كلهم علي خلاف المقدور غير مُفيد البتة علم حينئذ أن الله وحده هو الضآر النافع المعطي المانع فأوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وجل وإفراده بالطاعة وحفظ حدوده فإن المعبود إنما يُقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضآر ولهذا ذم الله من يعبد من لا ينفع ولا يضر ولا يُغني عن عابده شيئاً فمن يعلم أنه لا ينفع ولا يضر ولا يُعطي ولا يمنع غير الله أوجب له ذلك إفراده بالخوف والرجاء والمحبة والسؤال والتضرع والدعاء وتقديم طاعته علي طاعة الخلق جميعاً وأن يتقي سخطه ولو كان فيه سخط الخلق جميعاً وأن يُفرده وحده بالاستعانة به والسؤال له وإخلاص الدعاء له في حال الشدة وحال الرخاء وليكن لسان حاله في كل وقت من أوقاته قائلاً: اللهم إني أبرأ من الثقة إلا بك وأبرأ من الأمل إلا فيك وأبرأ من التسليم إلا لك وأبرأ من التفويض إلا إليك وأبرأ من التوكل إلا عليك وأبرأ من الصبر إلا علي بابك وأبرأ من الذل إلا في طاعتك وأبرأ من الرهبة إلا لجلالك العظيم اللهم تتابع برك وأتصل خيرك وكمل عطائك وعمت فواضلك وتمت نوافلك وبر قسمك وصدق وعدك وحق علي أعدائك وعيدك ووعدك. وصلي الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم الهم تسليماً كثيرا.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.