رحيل عميد الصحفيين الجزائريين الطاهر بن عيشة

ووري الثرى أمس بمقبرة قمار بولاية الوادي فقيد الكتابة والإعلام الطاهر بن عيشة المثقف الموسوعي والمناضل الذي توفي أول أمس بمستشفى الدويرة بالعاصمة عن عمر ناهز 90 عاما، إثر مرض لازمه الفراش لمدة طويلة وبعتبر فقيد الإعلام والثقافة والنضال الجزائري شاهد على تحولات كبيرة عاشتها الجزائر وصاحب مواقف جريئة وزار العديد من البلدان وتكونت لديه ثقافة كبيرة حتى وصف بالموسوعة المتنقلة، ورحالة الجزائر، وسليل ابن بطوطة، حيث التقى خلال مسيرته كبار الكتاب العرب، والأجانب، وعاصرهم ودون الآلاف من المقالات والشهادات حولهم كما حرص على التوثيق بالصوت والصورة من خلال أسفاره الكثيرة التي جاب فيها العالم واستحق عنها لقب "الرحّالة" الذي كان مسكونا بهاجسي الكتابة والتوثيق.
رحلة نضال مثقف موسوعي منذ الأٍربعينات
وُلد عام 1925 في واد سوف، ومع بداية عام 1943 اتجه لدراسة علوم الدين في جامع الزيتونة، ليستقر في العاصمة الجزائرية عام 1949 ويعتبر من أول من التحق بالحركة الجزائرية، وعاد إلى الجزائر العاصمة بداية العام 1949 ، انتهج الأسلوب الاشتراكي في كل مسيرته الثقافية ودافع عنها في كل المناسبات حيث قال عنها "إن الاشتراكية جميلة ومعدنها طيب إنها تعني في النهاية الحق المتساوي من الشمس على البشرية جمعاء....ثم إن الاشتراكية مذهب كل العظماء من الكتاب والشعراء...قد يستحيل أن تكون لبيراليا وتفكر في قوت الفقراء".
حيث انخرط في العمل السياسي وبعدها النقابي، برفقة العديد من نشطاء الحزب، الذين تولوا فيما بعد مناصب قيادية في الحركة الوطنية وجبهة التحرير الوطني، على غرار الشهيد مصطفى بن بولعيد والراحل عبد الحميد مهري.
انخرط في مجال الصحافة مع أستاذه السعيد الزاهري في صحيفته "عصا موسى"، التي أصدرها عام 1950، ولكن السلطات الاستعمارية أوقفتها بعد صدور عددها رقم 16 بسبب مواقف المطبوعة الجريئة، وسُجن يومها كل من بن عيشة والزاهري انضم بن عيشة بعدها لصفوف الثورة وبعد الاستقلال التحق بمؤسسة الإذاعة والتلفزيون في شهر نوفمبر عام 1962 وكانت بداية عمله مع الإذاعة التي انكب فيها على إعداد وكتابة 4 برامج أسبوعية من بينها: صوت العمال، ومنك السؤال والجواب، ونافذة على إفريقيا.
دفاعه القوي عن اللغة العربية والمخطوطات في الجزائر
في الكثير من المرات تحدث الكاتب والإعلامي،الراحل الطاهر بن عيشة، عن "أعداء اللغة العربية في الجزائر" الذين لا يتوقفون، حسبه، الحديث باللغة الفرنسية في الملتقيات التي تمثل الجزائر وتأسف لحال اللغة العربية في الجزائر، موضحا "اللغة العربية التي أخرجتنا من البربرية والجاهلية إلى النور، لا تزال محاربة في الجزائر"، كمال أشار "أصبحت اللغة العربية جريمة وكاتب اللغة العربية مجرم، ونحن هنا مازلنا نهمل تاريخنا وحضارتنا".
وأصدر "بن عيشة" سلسلة "حراس التراث" التي دوّن فيها محطات وعطاءات الزوايا الدينية في الجزائر، وأجرى مسحا شاملا لأمهات المخطوطات الجزائرية القديمة، ما جعله يبرز كأحد أهم أعلام الذاكرة الشعبية، كما واظب الرجل منذ أربعينيات القرن الماضي على الكتابة بتدفق في الصحف، ما جعل سجّل الراحل يحفل بآلاف المقالات.
مؤلفات غزيرة عن الحضارة الإسلامية في آسيا الوسطى وإفريقيا
وكانت له منذ شبابه الأول عدة مؤلفات غزيرة عن الحضارة الإسلامية في الجزائر والإسلام في آسيا الوسطى وإفريقيا لاسيما غرب القارة السمراء، كما حرص بعمله الإعلامي الميداني المرموق، على التوثيق بتقارير تلفزيونية من خلال أسفاره الكثيرة التي جاب فيها العالم واستحق عنها لقب «الرحّالة« الذي كان مسكوناً بهاجسَي الكتابة والتوثيق وزار العديد من البلدان وتكونت لديه ثقافة كبيرة حتى وُصف ب"الموسوعة المتنقلة"، كما التقى كبار الكتاب العرب والأجانب ومختلف الشخصيات السياسية والتاريخية طيلة مسيرته التي لم يكتب لها أن ترى النور في مذكرات، وهو الذي يؤكد قائلاً: "كنت شاهداً على مرحلة طويلة بكل ما فيها من تناقضات وكنت متردداً هل أقول الحقيقة أم لا؟". .. لم يوثّق كل تجاربه ومعارفه التي اختزنت تاريخ البلد ويقول: "التعقيد الموجود في كتابة المذكرات هو التعقيد الموجود في كتابة التاريخ الوطني، لأن القضية هي أن نقول الحقيقة أو لا نقول الحقيقة".
الراحل الطاهر بن عيشة: "لم يحدث وأن ندمت يوماً عن شيء قلته"
وقال الطاهر بن عيشة عن نفسه "لم يحدث وأن ندمت يوماً عن شيء قلته، فمنذ زمن طويل لا أقول إلا الحقيقة، لا أرحم لا حاكماً ولا محكوماً" ولُقّب بعدة أوصاف فلقبه الشاعر المصري أحمد فؤاد نجم ب "إمبراطور النميمة"، كما لقبته صحيفة روسية ب "الرجل الذي لا يتعب"،أما الرئيس الراحل هواري بومدين فلقبه ب "الرجل الواعر".
عاصر المثقف الموسوعي الراحل الطاهر بن عيشة أجيال مختلفة من النضال السياسي الوطني وكان منذ نعومته مشبعا بالقيم الثورية والاندفاع، وحاز احترام جميع التيارات السياسية والتوجهات الإيديولوجية، على اختلاف حساسياتهم.
وهنا يكمن سر عبقرية الرجل، منذ انضمامه لحزب الشعب الجزائري أسهم المثقف الموسوعي والكاتب الرصين الطاهر بن عيشة في مختلف الجرائد والمجلات الجزائرية بمقالات في الفن والحضارة والثقافة والتاريخ والأدب لأكثر من نصف قرن متصل رحل دون أن يكتب مذكراته إنه المثقف العضوي المحنك، ارتبطت همومه بالمشروع الوطني والقومي والعالمي التقدمي وكان دوما العدو اللدود للهيمنة الإمبريالية وللرأسمالية الهمجية وللصهيونية العالمية وآلتها الإسرائيلية في فلسطين.
والإعلامي الميداني المرموق، الذي غطى الجزائر وأجزاء من إفريقيا وآسيا الوسطى بريبورتاجاته التلفزيونية الكبرى عن الإسلام والحضارة العربية الإسلامية وساهم في التعريف بالتراث الإسلامي في إفريقيا السوداء كما تميز كونه المجادل العارف، الذي شهد له خصومه، وهو اليساري ذو النزعة العلمانية، في أشهر مناظراته مع التيار الإسلامي، بأنه أقدر من يملك الحجة على ما يجادل فيه من التاريخ الإسلامي ومن سياسة الحكم في إطاره، ولكن أيضا من مسائل الاجتهاد والفقه والكلام، بما أنه من حفاظ القرآن الكريم ومن مالكي أشهر المتون والمدونات والعارف بها.
فإنه يكاد لا يبقى واحد من هذه الأجيال الثلاثة، أسعفه الحظ على لقاء الطاهر بن عيشة أو مخالطته أو معاشرته، لا يحتفظ له بتذكارات زاخرة بالمحبة وبالإعجاب، لحكمته وصلابة مواقفه وثبات آرائه ولعمق ثقافته التقليدية ورسوخ أفكاره في ما هو حداثي وعقلاني يحدثك عن مقدمة ابن خلدون، الظاهرة السوسيولوجية الفريدة المفارقة لعصر انحطاطها، وعن سفره الضخم: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر وقبله عن ابن رشد في: تهافت التهافت، معرجا بك على الغزالي أو في: بداية المجتهد ونهاية المقتصد.
وعن حي ابن طفيل وطوق ابن حزم، وعن تاريخ الأندلس وعن عائشة الحرة، وعن هارون الرشيد وعن أبي نواس، وعن ابن عربي، وعن المالكية والحنبلية وعن الشيعة والخوارج وعن السنة، وعن إخوان الصفا والقرامطة، وعن الأمويين وعن دهاء عمرو بن العاص في التحكيم أمام أبي موسى الأشعري وعن العباسيين والحجاج الثقفي وعن نكبة البرامكة، وعن سقوط الأندلس وزفرة أبي عبد الله وعن غرناطة، كما عن بغداد ودمشق وسمرقند وتمنطيط وتومبوكتو وغاوة، وعن أحمد باي والأمير عبد القادر وحمدان خوجة، وعن سيرة بني هلال، في الجزائر، وبني سليم أشقائهم في تونس، وعن دسائس حرب التحرير، وعن عبان رمضان وشعباني، وعن لابلويت وعن عميروش وعن السفاحين ماصو وبيجار وغودار، وعن بومدين، وعن الربيع القبائلي، وعن اللغة العربية والأمازيغية والفرنسية وتاريخها، وكأنه عايش كل فيلسوف وكل مفكر وكل حاكم وكل فاعل في الأحداث التاريخية، وقرأ كل ما كتب في عصر كل منهم، أو أسهم في صنعه، وهو ما كان لا بد فعله منذ أن عاد من الزيتونة إلى الجزائر العاصمة، في نهاية الأربعينيات، ليستقر فيها فيكون شاهدا وفاعلا في النضالات السياسية والنقابية، ثم في المقاومة السرية ولاحقا في حرب التحرير، ثم في ما أعقب الاستقلال من أحداث على رأسها انقلاب التاسع عشر جوان خمسة وستين، وفي طرح مشروع البناء الاشتراكي الذي كان شاهد عيان على انهياره، وهو لا يزال يحمل ندوب آثاره في قلبه.
رئيس الجمعية الجزائرية "الأدب الشعبي" توفيق ومان:
فقدن أحد أعمدة الصحافة الجزائرية والعربية
"أولا نعزي أهله و نعزي أنفسنا في الفقيد الطاهر بن عيشة احد أعمدة الصحافة الجزائرية والعربية وكذالك المسرح وكل هذا الموسوعة الذي نهل من العلم في صباه في مدينة قمار بواد سوف وهو انتقل إلى تونس وبالتحديد إلى الزيتونة ثم رجع إلى الجزائر العاصمة حيث بدأ نضاله مبكرا بالحرف والإبداع كان الكاتب الشاعر والقاص والمسرحي والإعلامي الذي طرق الحقول الإبداعية بنزعة قومية المرحوم تعرفت عليه منذ القديم بالنسبة لي وأنا طفل صغير في بدايات مهرجان محمد العيد آل خليفة في بسكرة في بداية الثمانينات وكنت اجلس عمي الطاهر وطار الله يرحمه والمرحوم الطاهر بن عيشة والطاهر ومان ومصطفى الغماري وآخرون حيث كنت أنصت بآذان متلهفة لما يقوله واخذ الحكمة منه وآخر مرة كان لي الشرف أن أقيم أمسية شعرية رفقة المرحوم احمد فؤاد نجم وكانا الثلاثة في المنصة وكان دائما ينقدني ويشجعني ويؤكد لي على أن أكون جريء في طرحي المواضيع وأنا دائما كنت أصغي له وأطبق ما كان يفيدني به كان المرحوم مناظلا حقيقيا وأديبا وموسوعة لأنه كان يجمع العديد من الابداعات في ذاكرة كانت قوية ومجددة.
رئيس جمعية "الكلمة" للثقافة والاعلام عبد العالي مزغيش:
"وهو الموسوعة التي تمشي على قدمين"
لقد آن لهذا الفارس أن يترجل، وهو الموسوعة التي تمشي على قدمين، فعلا لقد تأثرت كثيرا لرحيل عمي الطاهر بن عيشة لأنه رحل ولم يترك خلفه كتابا مطبوعا، رغم يقيني أن عائلته المثقفة جدا ستعمل على إخراج كنوزه إلى النور.
الطاهر بن عيشة مثقف موسوعي، وشخصية فذة ونادرة في مشهدنا الثقافي ، صاحب مواقف صلبة لا يخشى فيها لومة لائم، وحتى وإن بدا في بعض الأحيان متعصبا لفكرته إلا أنه يتميز بروح الحوار والاختلاف الذين غابا عن مختلف خصوماتنا الثقافية إن وجدت في بلادنا ،،،الطاهر بن عيشة شرف جمعية الكلمة للثقافة والإعلام التي أرأسها بلقائه في بيته، في ماي 2011، كانت زيارة مفاجئة أسعدته كثيرا، ولم نشبع منها، وكنت دوما دائم السؤال عليه، حتى في سنته الأخيرة التي أصيب فيها بالزهايمر، كنت أسأل عنه ابنه حيدر، ويكفي الطاهر فخرا أنه ترك حصصا تلفزيونية بمثابة الكنوز، حتى وإن لم يخلف وراءه كتبا.رحمه الله.