رقاة محتالون يجوبون الأحياء الراقية لابتزاز الأثرياء

انتشر في الآونة الأخيرة تجار "الرقية" التي يستثمر فيها أشخاص لا علاقة لأغلبهم بالرقية الشرعية ، كونها تجاوزت العلاج الديني إلى الاعتداء الجسدي والذي يصل بعضه إلى حد إحداث عاهة مستديمة أو الوفاة ناهيك عن انتهاك الحرمات والاحتيال على الناس بإدعائهم القدرة على مضاعفة الأموال بقراءة بعض الآيات القرآنية ، مثلما تؤكده محاضر الشرطة التي سجلت العديد من قضايا الاحتيال .
ما من شك أن المطلع على الشارع الجزائري في أيامنا هذه يكاد لايصدق مايسمعه عن تزايد أعداد الرقاة وكثرة الاختصاصات : رقاة العين، الخلعة، السحر، الجن، رقاة السرطان وحتى الأمراض الجلدية والقائمة طويلة ومفتوحة، وعلى عكس ما كان الوضع عليه في الماضي القريب حين كان لا يستطيع سكان ولاية بأكملها مثل الجزائر العاصمة ووهران أوغيرهما العثور على من يرقيهم بكلام الله تعالى أو بعض الأدعية، وكثيرا ما يضطر أحدهم الى قطع مئات الكيلومترات لإيجاد راق .
وعملا بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة استحدث العديد من هؤلاء تسميات يطلقونها على نوع الحالة مثل سحر هندي، سحر مغربي، سحر جني، عوينة، تابعة، سحر العدوى، سحر قديم إلى غيرها من المصطلحات .
راقي متخصص في الأعشاب الطبية
ومن هؤلاء من منح لنفسه -من باب الإشهار - زيادة على "راقي " تسمية متخصص في الأعشاب الطبية أو يكتب على بطاقة الزيارة " متخصص في علاج الوسواس ، والخلعة والأرق " وربما ذكر عبارات إشهارية أنه يعالج ماعجز الطب عن علاجه ، ولاغرابة أن يصل الأمر ببعضهم إلى إستأجار محلات ومستودعات خصيصا لهذا الغرض .
ومن الملاحظ أن أكثر هؤلاء لا مهنة لهم ، ولا عمل يسترزقون منه سوى احتراف الرقية، وانتظار ماتغدق عليهم من الربح السهل والسريع لذا تجد بعضهم يحترف الرقية وما اتصل بها من حجامة والعلاج بالأعشاب محولين مساكنهم أو مستودعاتهم إلى مكان لاستقبال المرضى.
وقد تمكن أمثال هؤلاء بخلطاتهم التي لا تنفع لعلاج أي مرض عضوي ولا نفسي من الاستيلاء على أموال الناس .
وقد انتشر أمثال هؤلاء الرقاة " البزناسية " في كثير من الأحياء الشعبية بالعاصمة وتحديدا الأحياء القصديرية مثل السمار، بوروبة، وحي سيلاست ببني مسوس وغيرها، ولا يقتصرالأمر على الأحياء الشعبية والقصديرية، بل أخذ بعض هؤلاء المحترفين في" فنون الاحتيال" في بسط " تجارتهم " على مستوى أرقى أحياء العاصمة على غرار دالي إبراهيم ، شراقة و حيدرة.
ومامن شك أن المطلع على سيرة الصحابة لن يجد مؤكدا منهم من احترف الرقية وجعلها بابا من أبواب الرزق والتجارة أو وسيلة للكسب وجلب المنافع، قد وجد فيهم النجار والحدّاد والخياط ولكن لم يوجد الراقي كعامل بينهم .
وكانوا يعتبرون الرقية داخلة في باب الأمر بالمعروف والتعاون على البر والتقوى وليس كما هو الحال اليوم .
والأمرّ من كل هذا والأخطر أن يصل جهل بعض هؤلاء الرقاة بأصول الرقية وعدم قدرتهم على تشخيص طبيعة الحالة ، والتفريق بين ماهو مرض عضوي ويحتاج إلى متابعة طبية من أهل الاختصاص وبين ماهو مرض نفسي وبين من أصابه مسّ من الجان والنتيجة مأساوية وقد تم تسجيل الكثير من القضايا التي خلفت ضحايا، ولايقع اللّوم فقط على الرقاة فالناس هم أيضا مسؤولون على مايحدث لهم بسبب جهلهم وثقتهم العمياء في كل من هبّ ودبّ .
وفي هذا الإطار سجلت مصالح الاستعجالات بمختلف مستشفيات العاصمة على غرار لمين دباغين -مايو سابقا- العديد من حوادث الوفاة بعد "جلسات الرقية "، والتي دونتها محاضر الشرطة وتحولت فيما بعد إلى قضايا عالجتها المحاكم " نذكر على سبيل المثال لا الحصر قضية "سناء " التي تبلغ من العمر 20سنة بعد أن ضربها راقيان بلوح خشبي حتى تسببا لها في عجز كلوي ذات يوم من سنة 2008 والضحية "حكيمة ت " التي تفجرت رئتها دما بعد أن أسقيت كميات من الماء وزيت الزيتون ، ووفاة نعيم وجويدة بعد شربهما 140 لترا من الماء.
وإذا كان حال هؤلاء الرقاة الذين أكدت تحريات مصالح الأمن جهلهم بأصول الرقية الشرعية ، وعدم قدرتهم على التفريق بين ماهو مرض عضوي وماهو نفسي ، فإن ذات المصالح تؤكد على وجود صنف آخر من الرقاة زيادة على أنهم بعيدون كل البعد عن الرقية الشرعية فهم يستعملونها كوسيلة للاحتيال والاستيلاء على أموال الآخرين .
" الحاج الطيب " يدّعي قدرته على مضاعفة الأموال بقراءة القرآن من بين عمليات النصب التي راجت مؤخرا وهي القدرة على مضاعفة الأموال عن طريق قراءة بعض الآيات القرآنية ، هذا ماحدث مع المدعو "ك، ن " وهو تاجر بأولاد فايت "غرب العاصمة" حيث التقى ذات مرة بكهل قال أن اسمه الحاج الطيب " وقال له أنه في حالة غير طبيعية ولابد له من رقية لإبطال السحر الذي وضع له، والذي تسبب في تعطيل كل أموره، وماكان من الضحية سوى أن اصطحبه الى منزله ووثق في كلامه خاصة وأنه أحس في الآونة الأخيرة أنه ليس بخير .
وفعلا بدأ " الحاج " يتلو عليه بعض الآيات القرآنية ورفض أن يأخذ أي دينار مقابل ماقام به زاعما أنه يفعل ذلك لوجه الله تعالى ، وأخبر الضحية أن الله وهبه قدرة عجيبة على مضاعفة الأموال وقد ورث ذلك عن والده وجده وأنه ليس بدجال أو مشعوذ ، فسال لعاب الضحية وظن أن الله رزقه رزقا حلالا بمجرد تلاوة آيات قرآنية ، فأدخل الراقي مرة أخرى إلى منزله وسلمه حقيبة صغيرة بها أربعة ملايين سنتيم وسلمها إليه وبدأ الراقي في قراءة بعض الآيات القرآنية على الحقيبة والأحاديث النبوية ثم طلب من الضحية أن يطوف بأرجاء الغرفة وهو يردد آيات قرآنية وراءه في خشوع سبع مرات وفعل الضحية ، وبعد الانتهاء من الطواف سلمه " الشيخ "الحقيبة وطلب منه أن يدسها في الخزانة وأكد عليه عدم فتحها إلا بعد مرور ساعة مع عدم التوقف عن قراءة سورة الفاتحة، ثم غادر الراقي المزعوم المنزل بعد أن استولى على مافي الحقيبة من أموال، وبعد أن فتح الضحية حقيبته بعد مرور ساعة لم يجد فيها إلا بعض الأوراق حينئذ تأكد أنه وقع ضحية نصب واحتيال ولجأ إلى مصالح الأمن.
الرجل الأزرق يرقي الضحية ب 170 مليون سنتيم .
قضية أخرى لايسع المجال لذكر كل تفاصيلها الطويلة، ويتعلق الأمر بالمدعو" الرجل الأزرق " الذي احتال على سيدة ثرية تقطن بدالي إبراهيم "ز ، و" وتمكن من سرقة مبلغ 170 مليون سنتيم من منزلها رفقة أحد أصدقائه ، بعد أن أقنعها بإجراء الرقية الشرعية لها في منزلها بعد أن عانت كثيرا من صدمة مغادرة زوجها لمنزل الزوجية بلا رجعة وإلى وجهة مجهولة .
وبدأت حصص الرقية الشرعية خلال الأسبوع الأول من شهر فيفري 2008 وكان الرجل الأزرق رفقة صديقه الراقي من تمنراست، وأخذا يأمران السيدة بالصلاة خارج غرفتها بعيدا عن أعينهما فلا يجوز أن يرى الرجل صلاة المرأة الأجنبية ، وفي كل مرة يأمرانها بذلك إلى أن تمكنا من فتح الخزانة وسرقة مابداخلها من أموال .
وذكرت الضحية وهي تندب حظها لمصالح الأمن أنها كانت ترقي عند راقي ببراقي وهو الذي عرض عليها أن تعرض حالتها المستعصية على "الرجل الأزرق " وصديقه القادم من تمنراست وكانت حالتها تتمثل في البكاء الحاد كلما حان موعد غروب الشمس .
وانطلقت تحريات مصالح أمن الشراقة ، وتم استدعاء الراقي الذي يقطن ببراقي الذي كان قد نصح الضحية بالاستعانة بخدمات الرجل الأزرق وصديقه، وصرح أنه لا يعرف المتهمان معرفة جيدة وأنهما إحتالا عليه واستعملاه لإستدراج الضحايا من أصحاب الحالات المستعصية .
رقية بماء ملوث مقابل 4 ملايين سنتيم
وتؤكد مصالح الأمن على وجود صنف آخر من الرقاة ، تجدهم يتحركون في الشوارع المقاهي والمساجد يرددون إشاعات المعجزة أوالشفاء ، ويلاقي هذا النوع من الإحتيال باسم الدّين رواجا .
ومن بين القضايا التي عالجتها مصالح الأمن تلك التي تتعلق بقضية الشيخ الدجال الذي رقى أحد ضحاياه بعين البنيان والذي يعاني من اضطرابات نفسية حيث ادعى أن الضحية سكنه جني ولابد من إخراجه وإلا قتله فخشي الضحية على نفسه فقبل العرض وطلب الراقي المزيف مبلغ 4 ملايين سنتيم كمقابل على خدمته تلك فقرأ عليه بعض الآيات القرآنية ثم منحه محلولا غريب اللون قال له أنه مصنوع من أعشاب نادرة جلبها من الهند، ثم اختفى الراقي بعد أن استلم المبلغ ، بينما تناول الضحية المحلول فأصيب بتسمم ولما نقل إلى المستشفى تبين أن المحلول مجرد ماء ملوث .
ولعلّ ما شجع انتشار هذا النوع من الرقاة هو ما تشكله الرقية ذاتها من قداسة دينية وكذلك تفاقم الأزمات النفسية والاجتماعية بشكل لم يكن معهودا من قبل وتفشي الآفات الاجتماعية كتعاطي المخدّرات وغيرها.
بالإضافة إلى عامل أساسي وهو جهل أكثر عامة الناس بمسائل الشرع والعلم، وقلة وعيهم بملابسات هذا الموضوع، فلا يتمكنون من تمحيص صاحب الطريقة السُنّية من صاحب الطريقة البدعية، فالمقياس بالنسبة إليهم هو تلك الجموع الغفيرة التي تقف عند أبواب الرقاة.
وثمة عامل آخر هو من أخطر العوامل وهو سكوت الناس عمّا يتعرّضون له من مفاسد بعض الرقاة كابتزاز الأموال وصنوف الأذى والاحتيال، وخاصة ما تعلق بالاغتصاب والتحرش الجنسي خوفا من الفضيحة، ولا يكون هناك حديث عن النصب والاحتيال والاعتداء إلا عند تسجيل حالة وفاة حينها فقط يفتح تحقيق في ملابسات الحادثة .