جحا، والدي والرئيس

كاري culture

لكل شعب طريقته في التنكيت، فالبريطانيّون يتفنّنون في ابتكار النكت التي تنتقد في الغالب بخل جيرانهم الأسكتلنديين، في الوقت الذي يبدع فيه السود الأمريكان نكتا عن الأمريكان البيض فيصفونهم ب''بلونش نيج''. كما يبلغ التنكيت الفرنسي ذروته عند ذكر المهاجرين خصوصا ‘'حرّاڤة'' شمال إفريقيا. أما الألمان فلا ينتبهون كثيرا للنكتة، وإن لجؤوا إليها تكون في الغالب نكتة مثقّفة تستند إلى مراجع علميّة.. وللطليان والروس والجنس الأصفر والهنود وشعب المايا نكتهم أيضا، فماذا عن طبيعة النكتة الجزائريّة؟
في صغري، كانت النكت العائليّة الساذجة التي كنّا نلجأ إليها غالبا في السهرات الشتويّة، التي كان ينقطع فيها التيّار الكهربائي، تنعش قهقهاتي الطفوليّة وترهف أشداقي بالضحك، خصوصا لسماع نكت والدي القديمة، ذات الموضوع الواحد والمستنسخة عن نكتة ‘'جحائيّة'' واحدة، في الوقت الذي كان يجلس شقيقي الأكبر خارج نطاق الضحك، ما دفعنا إلى وصفه آنذاك ب''السامط''..
بعدها بسنوات، عرفت سبب عزوف شقيقي عن الضحك العائلي، بعد أن اكتشفت نوعا آخر من النكت، سبقني شقيقي إلى اكتشافه، إلى درجة أنه استغنى به عن نكت والدي ‘'الجحائيّة'' المستنسخة..
اكتشفت نكت الشارع، أو نكتا محرّمة على العائلة.. نكت لا تصلح إلا للجنس الواحد.. مفعولها على الضحك فعّال وأكيد، نكت تنعش غريزة الضحك كما تنعش غرائز أخرى.. نكت أجزم أن والدي سمعها أيضا وأضحكته وربّما كان يحفظ بعضها، لكنه لم يمنحنا في السهرات الشتويّة إلا نكتته ‘'الجحائيّة'' تلك..
أنا لا ألوم والدي اليوم، على حرماني من الضحك البالغ المبكّر، لأنه - لا شك - كان يحرص على منحي مسارا طبيعيا للضحك، كما إنني لا ألوم الشارع الذي منحني نكت المراهقة التي أدخلتني خانة التصنيف الذكوري، لكنني أتساءل فقط، من الذي منحنا نحن جيل الميلاد السبعينيّ نكتا سياسية قبل السن القانوني؟؟ من الذي دفع طفولتنا للضحك على هويّتنا.. على جزائريّتنا، على رئيس دولتنا آنذاك؟؟ من الذي أقنعنا ضاحكا أننا أغبى وأبخل وأوسخ وأجهل شعوب الأرض؟؟ أكيد لم يكن ‘'جحا'' والدي..