السيد مولى يجري بجنيف محادثات مع المدير العام لمنظمة العمل الدولية    مجلس الأمن الدولي يعقد اجتماعا طارئا اليوم لبحث العدوان الصهيوني على إيران    ألعاب القوى/الدوري الماسي-2025 : مرتبة خامسة للجزائري محمد ياسر تريكي في الوثب الثلاثي بأوسلو    العاب القوى/ذوي الهمم: الجزائري اسكندر جميل عثماني يفوز بسباق 100م (ت13) لملتقى أوسلو للدور الماسي    فرقة "الصنعة" للموسيقى الأندلسية تطفئ شمعتها الأولى بتكريم عميد أساتذة هذا الفن, محمد خزناجي    رئيس الجمهورية يولي عناية خاصة للإذاعات المحلية وتطويرها    وزارة الصحة تنظم يوما تقييميا في إطار البرنامج الوطني لاستئصال شلل الأطفال    بكالوريا 2025: مخطط خاص لتأمين مجريات الامتحان    حج 2025م/ 1446 : عودة أول فوج من الحجاج إلى وهران    الشيخ القاسمي يدعو إلى نشر خطاب ديني جامع لتعزيز الوحدة الوطنية    العدوان الصهيوني على إيران: موجة غضب وتوعد بالرد "القوي" و "الصارم"    إطلاق مشاريع بحثية جزائرية معتمدة من مبادرة التحالفات العربية للبحث العلمي والابتكار الاثنين المقبل    تحيين أزيد من نصف مليون بطاقة "الشفاء" على مستوى الصيدليات المتعاقدة مع هيئات الضمان الاجتماعي    الكيان الصهيوني يشن هجوما على إيران ودوي انفجارات يهز العاصمة طهران    الرابطة الأولى موبيليس (الجولة ال 28): النتائج الكاملة والترتيب    حبوب: انطلاق حملة الحصاد و الدرس عبر الولايات الشمالية و مؤشرات تبشر بمحصول وفير    مؤسسة "اتصالات الجزائر" تنظم حملة وطنية للتبرع بالدم    الجزائر تواصل التزامها بحماية حقوق الطفل    مداحي: الرقمنة والعصرنة خيار استراتيجي لتسيير المرافق السياحية    مراد: تنمية المناطق الحدودية على رأس أولويات الدولة    موسم الاصطياف 2025 والاحتفالات بالذكرى 63 لعيد الاستقلال محور اجتماع للمجلس التنفيذي لولاية الجزائر    مؤسسة صناعات الكوابل ببسكرة: إنتاج 2000 طن سنويا من الكوابل الخاصة بالسكة الحديدية    جامعة "جيلالي اليابس" لسيدي بلعباس: مخبر التصنيع, فضاء جامعي واعد لدعم الابتكار    رانييري يرفض تدريب إيطاليا    قافلة الصمود تتحدّى بني صهيون    الجيش يواصل تجفيف منابع الإرهاب    منصوري تشارك في أشغال الاجتماع الوزاري    قافلة الصمود تعكس موقف الجزائر    اختبار مفيد رغم الخسارة    الأسطول الوطني جاهز للإسهام في دعم التجارة الخارجية    قضية الصحراء الغربية تبقى حصريا "مسألة تصفية استعمار"    رفعنا تحدي ضمان التوزيع المنتظم للماء خلال عيد الأضحى    ولاية الجزائر : مخطط خاص لتأمين امتحان شهادة البكالوريا    الفواكه الموسمية.. لمن استطاع إليها سبيلاً    بنك بريدي قريبا والبرامج التكميلية للولايات في الميزان    الجزائر نموذج للاستدامة الخارجية قاريا    الارتقاء بالتعاون الجزائري- الكندي إلى مستوى الحوار السياسي    تطوير شعبة التمور يسمح ببلوغ 500 مليون دولار صادرات    الاحتلال الصهيوني يتعمّد خلق فوضى شاملة في غزّة    ميسي أراح نفسه وبرشلونة    "الطيارة الصفراء" في مهرجان سينلا للسينما الإفريقية    تأكيد على دور الفنانين في بناء الذاكرة    برنامج نوعي وواعد في الدورة الثالثة    إنجاز مقبرة بحي "رابح سناجقي" نهاية جوان الجاري    تأجيل النهائي بين ناصرية بجاية واتحاد بن عكنون إلى السبت    استقبال مميز لمنتخب كرة السلة 3*×3 لأقل من 21 سنة    رحيل الكاتب الفلسطيني علي بدوان    "كازنوص" يفتح أبوابه للمشتركين من السبت إلى الخميس    القرآن الكريم…حياة القلوب من الظلمات الى النور    فتاوى : أحكام البيع إلى أجل وشروط صحته    اللهم نسألك الثبات على الطاعات    صور من مسارعة الصحابة لطاعة المصطفى    الشروع في إلغاء مقررات الاستفادة من العقار    جريمة فرنسية ضد الفكر والإنسانية    قِطاف من بساتين الشعر العربي    حجّاج الجزائر يشرعون في العودة    تحديد وزن الأمتعة المسموح به للحجاج خلال العودة    لماذا سميت أيام التشريق بهذا الاسم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العاصمة وبجاية نماذجا الحلقة الاولى

''السياسي'' تنشر تفاصيل عن تاريخ المدن الجزائرية''
فيما يخص الحواضر الجزائرية: - الجزائر- بجاية - قسنطينة - عنابة - وهران - تلمسان- ندرومة - الأغواط وغيرها·· فإنها تتسم بشخصية ثقافية يمتاز فيها الشريف والمرابط الحضري و الأندلسي عن العامة بعدد من الصفات من ثمَّ ظهرت العائلات التي ترتفع إلى أنساب وتعود أصولها إلى هجرة قديمة، تمارس تقاليد وصنائع وحرف متميزة، بالإضافة إلى نظام عمراني يعتمد على ركائز أساسية:- المسجد- السوق- الحي والتي تطبع المدينة بطابع ثقافي خاص يعتمد على الحرفة والتجارة والدراسة والنظام العسكري؛ كما أن الألبسة واللغة والنشاطات اليومية وأساليب التحية والعقود المكتوبة تدخل في السياق السابق؛ الجانب الروحي يؤثر على الأخلاق والحاجات والاستهلاك والاستعمالات الكثيرة مخطط الطرق و المساكن ·
في القرن 81 م أخذت اللغة العربية المكانة الأولى داخل الطبقة المسيطرة على الأقل في ممارسة الإدارة الداخلية: كانت البرجوازية تحمل ألقاباً مختلفة نظراً لتعدد الثقافات ( أندلسية - يهودية بقسنطينة، يهودية - فاسية بتلمسان، أندلسية - يهودية بالجزائر العاصمة ) ·
لم تتمكن هذه البرجوازيات من الاندماج في المجتمع المحلي وإنما ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بالسلطة السياسية، ففي أحسن الحالات تحصل على امتيازات فيحصل لها حراك تصاعدي طارئ وسريع لم تكن تحلم به لكن في أسوء الحالات تُصادر أملاكها فيحدث لها حراك تنازلي مفاجئ كما لا يفوتنا أن نذكر بأن الصراعات التي تحدث بينها تجعلها تابعة و قليلة العدد·
و قد حدد الباحث أحمد روميطة تأثير أسلوب الحياة الثقافية و البيئة الاجتماعية أو أسلوب الحياة بصفة عامة على الثقافة الحضرية:-فالثقافة البيزنطية هي ثقافة مستهجنة ٌُِِّّّْم لم ٍجُّىََّّفهم ، تحوي أبعاداً يونانية ومسيحية، بينما الثقافة الوندالية هي ثقافة همجية (رومانية شرقية متأثرة بالفارسية) أما الثقافة الرومانية فهي ثقافة السيطرة والاستبداد والقمع وهي وثنية لكنها غير وثنية الأمازيغ·
أما الثقافة الإسلامية فهي ثقافة روحية والثقافة التركية هي ثقافة التطفل )المنفصلة عن المجتمع) أما الثقافة الأمازيغية فهي متأثرة بالرؤيا الوثنية والرؤيا الإسلامية في آن واحد والثقافة الفرنسية هي ثقافة النهب والاحتقار والعُجب دْهِّمىٌ قد احتلت فرنسا شمال إفريقيا متأثرة بهذه الرؤيا وهنالك طائفة تأثرت بثقافة العُجب واندرجت في سلوكها ·
هذا هو الإطار العام الذي يسم الثقافات المتعاقبة على الجزائر و التي يمكن تقسيمها إلى ثقافات غازية ومتطفلة وثقافات التبادل التجاري كالثقافة الفينيقية وثقافات روحية ودينية·
الجزائر العاصمة:
فقد شهدت الجزائر العاصمة بين 0481 - 6481 م هيمنة ثقافة الموثق (العصر الذهبي) وبعدها هيمنة ثقافة المحامين ورجال القانون؛ تمتاز المدينة آنذاك بثقافة التوسع وثقافة الامتياز في اللغة وفي السلوك وفي الرموز··
صُدِم الاحتلال بهذا اللون الأبيض اللامتناهي للجزائر العاصمة وبالطرق الضيقة والتي ليس لها مخارج؛ أو تلك التي لا يمكن التمييز فيها بين الواجهة وظهرها كقسنطينة: إنه اختلاف في الثقافة المرجعية وفي طريقة التفكير؛ وتناظرت ثقافة الحي مع ثقافة الضواحي مع ما تحمله هذه العبارة من دلالات تعكس حضور الفئات المتوسطة أو الشعبية في الأولى والراقية أو البرجوازية في الثانية ·
إذا عدنا إلى الوراء كان التاجر في المدينة بين القرنين 7-9 يمثل محوراً ثقافياً معتبراً كما تميزت المدن بطابعها الديني وهو وراء كل الخلافات السياسية وأزمات الحكومات المتتالية والتناقضات التي حدثت بينها كما قامت سلطانيات دينية ووراثية في المراكز الحضرية· أما اللغة السائدة في المرحلة العثمانية فهي لغة الطبقة السائدة فقد ضعُفت العربية في عهد الأتراك، وتعددت لغات ولهجات سكان المدينة نظراً لتعدد أصول العناصر التي تعمر المدن الرئيسية فكانت اللغة التركية هي لغة الطبقة الأرستقراطية أما اللغة الأمازيغية كانت نادرة الاستعمال في العهد التركي ·
أما أبناء المحظوظين في المدينة فكانوا يلتحقون بالمدارس العليا يتعلمون فيها الفقه المالكي والحنفي كي يتخرجوا مدرسين أو لكي ينخرطوا في سلك القضاة أو العلماء ورجال الدين كما يتخرج منها أطباء شعبيين وهذه الحرفة يرثها الابن عن أبيه وتعتبر حرفة سرية آنذاك ·
لم تهتم حكومة الدايات بميدان التعليم بل تركته للعامة ولم تُشجع الثقافة ولم تهتم ببناء المدارس مما أدى إلى انخفاض المستوى في التعليم و الثقافة ونفس الوضع كان ببجاية وتلمسان ومازونة وتيهرت والتي اشتهرت بالعلم والعلماء في العهد الإسلامي·
لم تكن هناك مطابع للجرائد بل كان ساعي البريد يؤدي مهمة الأخبار أو عن طريق الرواة أو المداحين في الأسواق وسادت المسالك الطرقية كالقادرية والتجانية والرحمانية ولكل طريقة أتباعها ومريدوها ولولا الروح الإسلامية التي ربَّت الناس على قيم دينية وثقافية وأخلاقية كحب البر والإحسان والوقف على المؤسسات الدينية لاندثر التراث القديم إلى الأبد·
تولى الوظائف السامية من يحفظ القرآن ويرتله، ونادراً ما تجد من يُتقن العلوم وقد اقتصروا على شيء من الجغرافيا وعلوم الملاحة·· لقد ظلت كتب التراث العربي والكتب الأندلسية مدفونة في بلاد الجزائر إلى أن ضاع أغلبها ونقل الفرنسيون ما بقي منها إلى فرنسا أثناء الاحتلال ·
أهم زوايا مدينة الجزائر: زاوية القاضي بباب عزون زاوية الكشاش بباب الجزيرة (الدزيرة بالتعبير المحلي) وزاوية الجامع الكبير وزاوية الشرفة بنهج بروس و زاوية الأندلس بنهج السمن وزاوية كتشاوة وزاوية سوق الجمعة بنهج سوق الجمعة ·
و من المدارس كانت مدرسة سيدي رمضان (الفرائض - علم الفلك- الهندسة) مع ملاحظة أن المدرسة الابتدائية تُدعى كُتَّاب والعليا تسمى مدرسة (08 كُتَّاب و21مدرسة (أثناء دخول فرنسا إلى المدينة ·
المدارس العليا كانت من نصيب أبناء الطبقات المحظوظة وأهمها: مدرسة الجامع الكبير التي كان يُدرس بها 81 أستاذاً و8 قُرَّاء وعدد آخر من العلماء يشغلون وظائف متنوعة كما كانت المكتبة النظمية التي تحوي عدداً كبيراً من الكتب والمخطوطات ·
يبين الباحث ''بن عطية'' الثنائية التي طرحها فكر الاحتلال على الثقافة الجزائرية بعدما كانت أحادية ذات مرجعية ثقافية عربية- إسلامية فالاحتكاك بالثقافة الأوروبية أدى إلى إدخال نمط ثقافي جديد أخذ به سكان مدينة الجزائر المحظوظين والذين دخلوا في صراع مفتوح مع من يحملون الثقافة الأصلية ومن خلال بعض المقابلات يتضح أن الاختلاف بين الفرنسيين والمسلمين كان من حيث التمايز الاجتماعي حيث كانوا يحتلون المكانة المحظوظة بينما يظهر الصراع أكثر من ناحية الديانة والتنظيم العائلي وسلطة الأبوين تجاه أولادهم و النظام الاجتماعي وفلسفة الحياة ·
إن العقول المفكرة كانت نتاج المدينة ومنها برز المثقفون من أطباء وصيادلة ومحامون ومدرسون وأساتذة ·
لكن رغم ذلك ظهرت خلافات بين القاطنين الجُدد والقدماء وذلك لأن لهؤلاء عاداتهم وتقاليدهم في الأفكار وفي السلوك وفي نمط الحياة العائلية ولذلك فإن نمط الحياة و لعادات القروية يصطدم بها الحضري القديم ومنها الروح العصبية القبلية ·
ومن ثمَّ ظهر ركود في وضعية القاطن العريق بينما القاطن الجديد فإنه مليء بالحيوية فإذا أصبحت الأغلبية أقلية فإنها تُحس بالحرج وينظر القادم الجديد إلى الحضري العريق على أنه متأثر بنمط الحياة الأوروبي في اللباس و المأكل والسلوك وهذا يُعتبر نقيصةً ·
يؤكد الباحث على أن الرجوع إلى المنابع الأصلية أمر في غاية الصعوبة حيث أثرت الحياة الأوروبية على العادات والعقول وهذا ما أدى إلى اغتراب ثقافي واغتراب الإنسان في ذاته !·
أما المسألة الأكثر أهمية فهي تلك الازدواجية (المعربين والمتفرنسين) والتي عمقت الاختلال الاجتماعي و الثقافي بين الفئتين في السلم الاجتماعي فأصبحت الفئة الثانية أكثر حظاً وهي التي تتحكم في دواليب الإدارة والاقتصاد·
يبين الباحث أن الموسيقى الأندلسية تُعبِّر بشكل واضح على أنها مؤشر للتحضر ومن خلال بعض الإحصائيات يُبين أنها الممر الأساسي لإدماج الأطفال في ثقافة الحواضر من خلال تسجيلهم في معهد الموسيقى·
أما بخصوص معرفة الأماكن المقدسة في العاصمة فيبين الباحث من خلال الإحصائيات أن العدد ما فتئ يتزايد بعدد مراحل المقابلة في معرفة ضريح ''سيدي محمد الشريف'' بوسط القصبة وبدرجة أقل ضريح ''سيدي عبد الرحمن الثعالبي'' بطرف القصبة·
بجاية:
لقد أدى الهلاليون دوراً لا يستهان به في تعريب المغرب وإفريقيا (تونس الحالية) ولكن غزوهم أحدث آثاراً بيئية و سياسية خطيرة لا يُمكن تجاهلها· فقد خربوا القيروان منطلق الفتح الإسلامي الأول، وكان عددهم كأسراب الجراد لا أول لها و لا آخر حسب أكثر المؤرخين وجيوشهم خربت الزرع وقتلت السكان، كما هزمت جيوش المعز بن باديس· لذلك فبني حماد لم يكتفوا بموقف الحياد وإنما تحالفوا مع أعراب رياح وزغبة وتصاهروا مع الإثبج، وكانت الضحية هي القلعة التي خربت وطُمست آثارها ولما تأكد الناصر من انتصار الأعراب كلّف وزيره أبا بكر بمفاوضات الصّلح مع تميم بن المعز وهو الذي بنى بجاية· اسمها الفينيقي هو صداي وكانت قرية لصيد الأسماك وسميت بالناصرية في نهاية عهد الدولة الحمادية، وقد وصفها العبدري في 886 ه / 9421 م ثم رجعت إلى اسمها المنسوب إلى قبيلة (بجايف) فسميت بجاية؛ لقد ضاقت حدود دولة بني حماد في عهد بجاية عنها في عهد القلعة و في بجاية تطور الجانب الفكري عن الجانب العسكري الذي كان مُزدهراً في عهد القلعة ·
أما الجانب الاقتصادي فقد كان أكثر تطوراً لدى حماديي بجاية في القرنين 5 و 6 الهجريين / 7001م - 3601 م بفعل مداخيل الغنائم والخِراج وتعددت المحاصيل حتى وصلت الإمارة إلى الاكتفاء الذاتي وإلى تصدير بعض التوابل؛ لكن بالمقابل ازدهرت الصناعة التقليدية في القلعة بتأثير من الأندلس وبلاد فارس وكانت المدن البارزة آنذاك هي: بونة ( عنابة الحالية)، دلس، الشلف، ورجلان ( ورقلة )· في الجانب الاجتماعي تفشت ظاهرة الرقيق واختلفت تقاليد بني حماد عن البتر والبرانس وزناتة وكتامة أما العربية فحظيت باحترام كبير لدى البربر· في الجانب الثقافي ازدهرت الحركة الثقافية بفعل التنافس بين الدول والحواضر (بين القرنين 6- 8 ه) الذي انطلق من الأندلس بلد الانفتاح الثقافي والعلوم والمعارف المنتقلة من المشرق وأوروبا·
في الجانب الديني فقد كانت القلعة مركزاً تتقاطع فيه المذاهب من سنة أشاعرة وشيعة ونكارية - إباضية وغيرهم·· وبرز الصراع التقليدي بين الفقهاء المتشددين وأهل التصوف وصل إلى حرق الكتب و منها كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي ومن هؤلاء ابن حمدين الذي حرق الكتاب في قرطبة ثم في مراكش وكان يجبر الناس على القسم بأنهم لا يملكون نسخة من الإحياء
؟ إعداد: الدكتور عبد العزيز رأسمال·


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.