''هذا الحبيب فأين المحبين'' صفة كلامه: كان كلامه صلى الله عليه وسلم بَيِّن فَصْل ظاهر يحفظه من جَلَس إليه· ورد في حديث متفق عليه أنَّه عليه الصلاة والسلام: ''كان يُحَدِّث حديثاً لو عَدَّه العادُّ لأحصاه''· ''وكان صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثاً لِتُعقَل عنه''، ورُوِيَ أنه كان صلى الله عليه وسلم يُعرِض عن كل كلام قبيح ويُكَنِّي عن الأمور المُستَقبَحَة في العُرف إذا اضطره الكلام إلى ذكرها، وكان صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى بين الخطوتين· صفة ضحكه وبكائه: ''كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضحك إلا تَبَسُّماً، وكنتَ إذا نظرتَ إليه قُلتَ أكحل العينين وليس بأكحل''، وعن عبد الله بن الحارث قال: ''ما رأيتُ أحداً أكثر تبسماً من الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُحَدِّث حديثاً إلا تبَسَّم، وكان ضَحِك أصحابه صلى الله عليه وسلم عنده التبسُّم من غير صوت اقتِداءً به وتَوقيراً له، وكان صلى الله عليه وسلم إذا جرى به الضحك وضع يده على فمه، وكان صلى الله عليه وسلم مِن أضحك الناس وأطيَبَهم نَفساً· وكان صلى الله عليه وسلم إذا ضحك بانت نواجذه أي أضراسه من غير أن يرفع صوته وكان الغالب من أحواله التَّبَسُّم· وبكاؤه صلى الله عليه وسلم كان من جنس ضحكه، لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة، ولكن تدمع عيناه حتى تنهملان ويُسمَع لصدره أزيز، ويبكي رحمة لِمَيِّت وخوفاً على أمَّته وشفقة من خشية الله تعالى وعند سماع القرآن وفي صلاة الليل· وعن عائشة قالت: ''ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مُستَجمِعاً قط ضاحكاً، حتى أرى منه لهاته، (أي أقصى حَلقِه)''· صفة لباسه: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ''وكان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص (وهو اسم لما يلبس من المخيط)، رواه الترمذي في الشمائل وصححه الحاكم· ولقد كانت سيرته صلى الله عليه وسلم في ملبسه أتَم وأنفع للبدن وأخَفَّ عليه، فلم تكن عمامته بالكبيرة التي يُؤذيه حملها أو يضعفه أو يجعله عرضة للآفات، ولا بالصغيرة التي تقصُر عن وقاية الرأس من الحر والبرد وكذلك الأردِيَة (جمع رداء) والأزُر (جمع إزار) أخَفّ على البدن من غيرها· ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم نوعاً مُعيَّناً من الثياب، فقد لبس أنواعاً كثيرة، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما يجده· وكان عليه الصلاة والسلام يلبس يوم الجمعة والعيد ثوباً خاصاً، وإذا قدِمَ عليه الوفد، لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك· وعن أبي سعيد الخدري قال: ''كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوباً سماه باسمه، (عمامة أو قميصاً أو رداء) ثم يقول: اللهم لك الحمد كما كسوتنيه أسألك خير ما صنع له وأعوذ من شره وشر ما صنع له''، وكان أحب الثياب إليه البيضاء· وكان صلى الله عليه وسلم لا يبدو منه إلا طيب، كان آية ذلك في بدنه الشريف أنه لا يتَّسِخ له ثوب أي كانت ثيابه لا يصيبها الوسخ من العرق أو ما سوى ذلك وكان الذباب لا يقع على ثيابه· يتبع··· ------------------------------------------------------------------------ أرق نفسك بنفسك والطب البديل :24 - الذهب ذهب: روى أبو داود، والترمذي: ''أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعرفجة بن أسعد لما قطع أنفه يوم الكلاب، واتخذ أنفاً من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفاً من ذهب''· وليس لعرفجة عندهم غير هذا الحديث الواحد· الذهب: زينة الدنيا، وطلسم الوجود، ومفرح النفوس، ومقوي الظهور، وسر الله في أرضه، ومزاجه في سائر الكيفيات، وفيه حرارة لطيفة تدخل في سائر المعجونات اللطيفة والمفرحات، وهو أعدل المعادن على الإطلاق وأشرفها· ومن خواصه أنه إذا دفن في الأرض، لم يضره التراب، ولم ينقصه شيئاً، وبرادته إذا خلطت بالأدوية، نفعت من ضعف القلب، والرجفان العارض من السوداء، وينفع من حديث النفس، والحزن، والغم، والفزع، والعشق، ويسمن البدن، ويقويه، ويذهب الصفار، ويحسن اللون، وينفع من الجذام، وجميع الأوجاع والأمراض السوداوية، ويدخل بخاصية في أدوية داء الثعلب، وداء الحية شرباً وطلاء، ويجلو العين ويقويها، وينفع من كثير من أمراضها، ويقوي جميع الأعضاء· وإمساكه في الفم يزيل البخر، ومن كان به مرض يحتاج إلى الكي، وكوي به، لم يتنفط موضعه، ويبرأ سريعاً، وإن اتخذ منه ميلاً واكتحل به، قوى العين وجلاها، وإذا اتخذ منه خاتم فصه منه وأحمي، وكوي به قوادم أجنحة الحمام، ألفت أبراجها، ولم تنتقل عنها· وله خاصية عجيبة في تقوية النفوس، لأجلها أبيح في الحرب والسلاح منه ما أبيح، وقد روى الترمذي من حديث مزيدة العصري رضي الله عنه، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، وعلى سيفه ذهب وفضة· وهو معشوق النفوس التي متى ظفرت به، سلاها عن غيره من محبوبات الدنيا، قال تعالى: ''زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث''، (آل عمران : 14)· وفي الصحيحين: عن النبي صلى الله عليه وسلم: ''لو كان لابن آدم واد من ذهب لابتغى إليه ثانياً، ولو كان له ثان، لابتغى إليه ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب''· هذا، وإنه أعظم حائل بين الخليقة وبين فوزها الأكبر يوم معادها، وأعظم شيء عصي الله به، وبه قطعت الأرحام، وأريقت الدماء، واستحلت المحارم، ومنعت الحقوق، وتظالم العباد، وهو المرغب في الدنيا وعاجلها، والمزهد في الآخرة وما أعده الله لأوليائه فيها، فكم أميت به من حق، وأحيي به من باطل، ونصر به ظالم، وقهر به مظلوم· ------------------------------------------------------------------------ قرآننا شفاؤنا قال الله تعالى: ''يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)'' سورة الأحزاب· دعاء ''اللهمَّ صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم، وبارك اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد'' آمين يا قريب يا مجيب· السنة منهاجنا قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: ''انصر أخاك ظالما أو مظلوما، قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما، قال تأخذ فوق يديه'' رواه البخاري· ------------------------------------------------------------------------ لمن كان له قلب لقد تقدمت العناية بالقلب من الناحية الحسية حتى وصلت لمرحلة زراعة القلب· لكننا هنا سنتطرق-إن شاء الله- لموضوع العناية به من الناحية الروحية المعنوية· أهمية العناية بالقلوب 1 - أن الله أمر بتطهير القلب· قال تعالى (وثيابك فطهر) الثياب القلب· 2 - أهمية القلب وأثره في حياة الإنسان في الدنيا والآخرة، فلهذا القلب مكانه فهو الموجه والمخطط· ففي حديث أبي هريرة (القلب ملك والأعضاء جنوده فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا خبث خبثت جنوده)· 3 - غفلة كثير من المسلمين عن قلوبهم مع الاهتمام الزائد في الأعمال الظاهرة مع أن القلب هو الأساس والمنطلق· 4 - أن كثيراً من المشاكل بين الناس سببها من القلوب وليس لها أي اعتبار شرعي ظاهر· 5 - أنّ سلامة القلب وخلوصه سبب لسعادة دنيا وأخرى· 6 - مكانة القلب في الدنيا والآخرة قال عز وجل: ''يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم''، وقال: ''من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب''· وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم: ''إنّ الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم''، وأشار إلى صدره· وفي حديث النعمان بن بشير قوله صلى الله عليه وسلم: ''إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب''· 7 - أن من تعريف الإيمان (وتصديق بالجنان) وتعريف آخر (عمل الجوارح وعمل القلب)، فلا إيمان إلا بتصديق القلب وعمله، والمنافقون لم تصدّق قلوبهم وعملوا بجوارحهم ولكنهم في الدرك الأسفل من النار· ولكن قليلاً منّا من يقف أمام قلبه فهو يقضي جلّ وقته في عمله الظاهر، والقلب يُمتحن ففي الحديث ''تُعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً فأي قلب أُشربها نُكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نُكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين قلب أسود وقلب أبيض''· وليس الامتحان الابتلاء بالشيء الظاهر كالسجن أو الفصل من العمل أو الإيذاء ولكن الامتحان الأصعب هو امتحان القلوب، وفي قوله تعالى: ''وأعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه'' معنىً للامتحان· والقلب كالبحر لاحتوائه على أسرار عجيبة وغموض كبير وأحوال متقلبة سواءً كانت منكرة كالغفلة، الزيغ، الإقفال، القسوة، الرياء، الحسد، النفاق··· والنتيجة الطبع والختم والموت··· وصفته أسود· أو كانت تلك الأحوال محمودة كاللين، الاخبات، الخشوع، الإخلاص، المتابعة، الحب، التقوى، الثبات، الخوف، الرجاء··· والنتيجة السلامة والحياة والإيمان··· وصفته أبيض، فالقلب عالم مستقل· مواطن امتحان القلوب وابتلائها 1 - موطن العبادة: الصلاة، الصدقة، الصيام· قال الله تعالى: ''وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً''· 2 - موطن العلم: فقد يكون أول مقصده لله ثم يتحول مقصده للرياسة أو عند المراءاة والجدل· 3 - الدعوة· 4 - المال· 5- الرياسة والمناصب· 6 - الحسب والجاه والنسب· 7 - الشهوات والشبهات· ملاحظة مهمة: إن أعمال القلوب لا يعلمها إلا الله خالق القلوب سبحانه وليست موكلة لنا، فقد قال الله تعالى لرسوله الكريم في شأن المنافقين ''أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم''، وفي قصة أسامة بن زيد أنه لحق رجلاً من الكفار وعندما رفع السيف عليه، قال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فقتله أسامة، فجاء يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له: أقال لا إله إلا الله وقتلته فأجاب أسامة: إنما قالها خوفاً من السلاح، فقال الرسول: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا·
