مكر المثقف..

أكثر من نصف قرن مرّ والمثقف العربي يقتات من هزال نظرياته وجموع عواطفه وفضائح تكتيكاته، إن قومية اشتراكية بعثية هي وإن رأسمالية كمبرادورية متعددة الأوجه والاستعمالات، هي وإن اسلامية أصالية محافظة رسولية مطلقة، لكن النهضة لم تحصل والتغيير ما وجد سبيلا له إلى التحقق والمشاريع تترى وتزداد، بيد أنها تصل مغلفة، محكومة بطابع نشأتها وسياقات اندراجها في الحالة التاريخية، لقد بدت أفكار المثقفين نطفة أمشاج في رحم الجغرافيا العربية، تولد لتموت، تستنسخ من عطاءات الغرب المعرفي والأيديولوجي، فتصل على مرمى من أهداف لا تسجل ونبوءات لها الحظ العاثر وخطابات تنزلق في مهاوي التهتك والتبذل والانكشاف..
مكر المثقفين، خديعتهم، هواماتهم وتهويماتهم، نفاقهم، فتنهم كقطع الليل المظلم - بالتعبير النبوي - انقسامهم إلى علي ومعاوية والحجاج وإلى ملوك طوائف وبرامكة إلى عصابات ومافيات ما كان ذلك إلا ليزيد في وصمة العار وعبثية الموقف ومخازيه، إذ لم يكن إلا انفصامية بائنة بين المنظومة العقائدية الخلاصية التي لم يتريث يوما المثقفون في حملها على أكتافهم أمانات أمانات ومنظومة سلوكية تباعد الشقة وتفصم العروة عن دعاوى الخطاب وألفبائية،
في العقل العربي، نقد العقل العربي، نقد النقد، الشعور الجمعي، اللاّوعي القومي، العلمانية، اللاّئيكية، الأصالات، التيار المحافظ، الاستنارة الإسلامية والاعتدال، الوسطية، الممانعة، المقاومة... مصطلحات من الغزارة بموضع ومكان تتوالد وتنشر بين طيات الورق الصقيل وعلى أفواه المخاطبين وعلى فوهات الراديوهات والقنوات والملتقيات جسدت التمايز الطبقي غير الحقيقي بين فئات المجتمع العربي المهتلك من داخله بين إرث كولونيالي دموي أعمى بصيرته وإرث نفطي استغلالي رماه إلى بئر عميق وإرث بسيكولوجي مدمر فيه الكثير من البارانويا والعقد الإصطفائية..
نحن اليوم في الغياب، في ظلام المثقفين، في ظلام بيوتاتهم التي خربوها بأيديهم ومن وحي شعاراتهم العصبوية واصطفاءاتهم الميلشيوية، ولقد أفاقت الثورات العربية البكر عن اللامشروع الثقافي العربي، وعن مخادعات التنوير السبعينية، كما هو الشعار المصري وقت حسني مبارك وسوزان -سبعون عاما من التنوير- وعن هزيمة الهزيمة لا في النصوص والأدلوجات بل كذلك في الجزائر ومتطلباته، في العمل الوطني المطلبي وشروط انبثاقه بما يخدم تطلعات المواطن العربي، وفي الهيئات والمؤسسات والجمعيات الرسمية وغير الرسمية التي وقفت باهتة لا تلوي على شيء، مفرغة اليدين والحساب..
نهض الشارع مسنودا بقوة ناعمة، فائقة النقلات، غير خطابية بوقية، كانت الفكرة مذهلة والهوس بها هداية في الدرب والشغب بالتواصل الاجتماعي المحلي والعالمي هو شغف في أن لا تظل الأحوال على قتامة يأسها.
إن كل التحاليل التي كان يشق لها الغبار ولا يشق لطالما أفضت إلى تاريخ الإستبداد المستديم القويم الذي تضطلع بقوامته الدولة القومية بحكم شراكتها في مناهضة القراءات الاستعمارية، مثلما كان يفضي التحليل إلى مصائر حلم عربي مؤجل يستند على الإصلاح المتروي، الهادئ، الديمقراطي، فيما أن النخب المثقفة هي من كان يسوغ للعسكرتاريات هذا التسويغ في المعنى الذي يجري فيه التحذير من مخاطر الأجنبي وتدخله الفيزيائي والكيميائي، بالنعومة وبالتوحش، ولم يكن ابن ذلك وحتى اللحظة أيما انصرام إلى بناء ابان نهضوي حقيقي يكفل الوطنيات النائمة ويعضدها، إن الوطنيات سادرة في غيها، سباتها عميق وشخيرها يسمع في الليلة الليلاء حتى إذا اصطدمت المؤسسة السياسية بالتحديات المعلنة وأخرى خفية يحدث التهويل والتعبئة وإعادة الصياغات للفكر الوطني باستنهاض مكنوناته ومشاعره..
في النصف قرن وأكثر الذي مر لم تسجل على العالم العربي إلا قابليات للإستعمار، للإستحواذ المحلي على الثروات، للحكم الستاليني الشرس، فضلا عن أعطاب أخرى واختلالات في الهياكل والأبنية والتصدعات بين بني الأهل والعائلة والدين والأمة، ولم يتم ردم هوات وجراح مختلفة مواضعها في الجسد الواحد إلا عبر الهروب إلى وصفات التحقين والتسكين، ثم إلى البتر والقطع والاستئصال والراديكالية دونما القراءة والتأويل والفتح والمناظرة، كان واضحا أنه ليس لدينا يسار أو يمين أو وسط، وحيث لدينا يسار اليسار ويمين اليمين لا توسط في ذلك ولا مداولة ولا نقاش، إنه اليوبيل الفضي للتطرفات العربية، تعامل الأفكار بوصفها هويات، يعامل أصحابها بوصفهم أنبياء، ثم ليطلب من العامة التصديق والعبادة أو التصفيف والتهليل أو التوسل والشفاعة، لقد قدم معظم المثقفين العرب من الأرياف الرثة ومن مسالك الصفيح نحو المتروبول الموروث والتورمتر الدم والشهادة، فلم يكونوا إلا طالبي رغيف ورغيد ويسر معاش والحال كذلك إذ سايروا موضات الفكر العالمي ونشطوا في الجمعيات المعترف بها والسرية وتماهوا في سلطوية حاربوها وابتغوا رضاء السلطات المانحة، فشارك معظمهم في الحزب والنقابة والمسجد والحكومة، كما تهمش جزء منهم ممن ارتضوا مسلكا غامضا، ورضي فريق منهم من الفتات وخشاش السلطة.
كما وصل بعضهم إلى برجزة زائفة مشدودة الوثائق بطفولات البؤس وأسمال الوضاعة، فتقاعسوا عن النضال الكتابي، النصي - في حده الأدنى - ورأسملوا صعودهم الاجتماعي عبر مطاردة المغنم والاستجمام والجوائز والتكريمات ولم يعد من بينهم سارتر ولاكامو ولا كاتب ياسين ولا مالك حداد، لقد بدل المثقفون الساحة بالصالون واستعاروا باروكة الشعر من الأرتيستات وكفروا بمطفر النواب ومارسيل خليفة والشيخ إمام، ليس ثمة من توصيفات تليق أو مراقبات ترصد حراك المثقفين حول أنفسهم ومشاغلهم الحالية وحول ما يحدث عندهم اليوم، لقد خفت الشعار الماركسي في حذاء بوتين، وخفت الشعار الرأسمالي في ألاعيب ساركوزي وخفت الشعار الإسلامي في الهاتف الجوال لأوباما، وليخفت الشعار المثقفي في المغانم والقصور والردهات..
إن دواخل المثقفين العرب - معظمهم - صارت هي دواخل برنار هنري ليفي المريضة، الحرب مكسبا، السلطة بريقا، الصورة نجومية والعلاقات منافع وزبائنيات، بينما كان مثقفا من طراز فؤاد عجمي اللبناني الأمريكي المادح المتزلف للسياسات الشرهة لأمريكا وإسرائيل نقطة سوداء في فرات العرب ودجلتهم التحق الجين كثر منهم بالمنطق ذاته في التحليل والتأويل والرصد، كانت الثقافة والنظم وسلطة المتن وبلاغة الأدلوجة هي الحكم والفيصل والآن لا، الطباع حادت عن السليقة، المنحدرون حبوا، بلغوا سدة المتروبول... الزمانات العابرة كانت تشي بالآمال الواعدة والضوء والشمس وإننا اليوم أمام شمس الإمبراطورية الغائبة، شمس المثقفين التي لم يعد يقدر عليها أحد.
رغم أن الثورات العربية لم تكن أبدا منطلقة في نسق واحد أو منتظمة فيه على النحو الذي كانتا عليه ثورتا تونس ومصر، إلا أن الذي حمل أدونيس على موقفه المعروف ينبغي أن يقرأ ويفكك على منحى الإثراء والمجادلة والتنويع، أدونيس برؤيته الباطنية، بهيمنته الرؤيوية على الساحة، بتجريداته وخياله بدا في صدمة من أمره في اعتراضه الثوروي على كامل بوصلة الربيع العربي ورياحه الشرقية، فشرق دائم في تسلطه أو رياحه الغربية، فغرب جانح إلى ذاكرته الإمبريالية وفنتازماته الغرائبية،
ثمة هشاشة أدونيسية غريبة من مثقف كوني، إنساني، أخلاقي، معادٍ للأصوليات على أن ذلك كان من الباطل المزهوق في تصور أن الثورة السورية هي ثورة جوامع ومشيخات لا ثورة دنيوية علمانية، ثورة إنسان وعيش هنيء ورغبة وتطلعات، اصطف شاعر الفلسفة والأنوار والصوفية الإصطفاف النكوصي ذاته الذي أغرى مثقفين حداثيين عديدين بجبهة الصمود والمقاومة ضد التصورات الكليانية لدولة إسرائيل، وحاصل الفكرة أن تغدو خطابات المثقفين متهافتة مصاحبة لانفكاكات الأنظمة الرخوة وسقم مشاريعها بعد أن استهلكت الأدبيات الثّورية وعجزت عن استنهاض الهمة الوطنية التي اضمحلت من بعد اشتعالات وتوهج..
لقد عزلت الاحتجاجية العربية ذات النفس الشباني البحت فيما عزله الحاكم العربي ومؤسسته المستعصية على التطوير والمثقف العربي المماهي لنموذج سيده القائم على الآليات والإجراءات والأسرار التي أكل عليها الدهر وشبع منذ قرن أو نصفه أو يزيد ..