بين إلحاد بوجدرة.. وتوبة بمهرجان وهران

اتهم صاحب رواية التفكك، رشيد بوجدرة، في سبعينيات القرن الماضي، رفقة الكثير من أبناء جيله الكتاب والأدباء بأنهم من اليسار، من خلال كتاباتهم التي يتحدثون فيها عن المقدس والثابت وإثارة المواضيع المصنفة من الطابوهات كالجنس والمرأة، ضمن سياق سردي يضفي على الكتابة الأدبية نوعا من الإيديولوجية الموجهة. التهمة ألصقت بهم إلى غاية أن خرج الروائي الطاهر وطار من ديره ذات مرة، مصرحا بأنه ابن الزاوية وتتلمذ في الكتاتيب وحفظ القرآن الكريم وصاحب الكثير من الشيوخ والدعاة، معترفا بأنه لم يكن ملحدا، أو خارجا من الملة، وكان الولي الطاهر بعد تأسيسه لإذاعة القرآن الكريم يعود إلى بيته الزكي مسالما ناسكا، ربما نفس الشيء الذي ينطبق على صاحب رواية الرعن، فقد اشتهر الرجل كاتبا وروائيا يتخذ من ثقافته ملاذا لأفكاره، حتى يضمن تميزه عن باقي الكتاب من أبناء جيله، كتب باللغتين وأصر في أعز الأزمة الأمنية أن يكتب أعماله باللغة العربية، وظل هاهنا بالوطن لم يختر له منفى أخر، سوى الجزائر.
كتب صاحب ألف وعام من الحنين العديد من الأعمال التي عمرت المكتبات، وكانت محطات لدراسات أكاديمية جامعية كالدكتوراه والماجيستر والليسانس، إلى هنا الخبر عادي، إلى أن وصل الأمر بإجباره الخروج من قبعة التوحيد واتخاذ الإلحاد ملاذا، صاحب التطليق وبعد الضجة التي أحدثها من خلال ما بث على قناة تلفزيونية خاصة، حول إلحاده من عدمه وما تبعها من مزايدات ومغالطات، ثم بيانات هنا وهناك، أصدرتها هيئات ومنظمات، تطالب بعدم دفنه في مقابر المسلمين ومقاطعة ندواته، وإحراق كتبه، إلى أخر التعاليق، إلا أن كاتب الحلزون العنيد، راح ضحية تصريحات قالها في حالة قلق وهي صفة متداولة بين الكثير من الجزائريين كما هو معروف «معزة ولو طارت»، لما شعر أنه في حالة استنطاق وليس في حوار صحفي بعيدا عن المهنية والاحترافية حسبه، حتى أنه كان لازما على الوسيلة الإعلامية، أن لا تنشر ذلك احتراما لمشاعر المسلمين، فقد سبقتها مزايدات الروائي كمال داود وحمداش، زد عليه التصريح لم يكن يستدعي كل هذه الضجة والهيلمان بما أن حرية المعتقد من المسائل التي فصل فيها الإسلام، فكان بإمكانه أن يظل في حدود الأستوديو، بما أن الجزائري يركبه «التغنانت» في أبعد صوره، وصولا إلى التجرد من اللباقة، طبعا أمام سلوكيات لا تمت بأي علاقة للمهنية وإن كان دافعها الإثارة وجعل الجعجعة طحينا.
من وهران يضع صاحب ضربة جزاء ذمته على المحك الصحيح متبرئا مما جاءت به التصريحات التي رويت عنه بهتانا وإشعالا للفتنة النائمة، رافضا أن يكون ملحدا كما وصف به، معتبرا ذلك ضرب من خيال، فالروح التي كتبت عن ما يعانيه المسلمون في بورما بالأمس واليوم من قتل وتشريد ودمار، هي روح محال أن يكون دينها غير الإسلام، لأنها بكل بساطة نفس الروح التي كتبت تيميمون، بربكم هل تجرح الروح نفسها؟