قواسم مشتركة تجمع الانتحاريين: الجهل والحرمان هما القاعدتان الخلفيتان للارهاب

تُعتبر العمليات الانتحارية أبرز ما ميز انتقال الجماعة السلفية للدعوة والقتال إلى العمل تحت غطاء تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي.
وكان الإعلان عن الولاء المطلق لأسامة بن لادن في سبتمبر 2006 يعني ضمنيا تبني استراتيجيات التنظيم العالمي التي يعتمدها في كل‮ من‮ أفغانستان‮ وباكستان‮ والعراق،‮ أي‮ تحويل‮ المنخرطين‮ في‮ صفوف‮ التنظيم‮ الإرهابي‮ إلى‮ قنابل‮ بشرية‮ تحصد‮ معها‮ عشرات‮ الضحايا‮ في‮ كل‮ عملية‮.‬
وفي سياق البحث عن حلول ناجعة لتفادي عمليات انتحارية أخرى، تحاول مصالح الأمن البحث عن قواسم مشتركة تجمع بين "القنابل البشرية"، وهو ما حاولت مصالح الأمن الغربية البحث عنه بدورها، لتتجنب انتقال عدوى التفجيرات إليها.
تاريخ 11 أفريل كان البداية الحاسمة في تاريخ العمليات الانتحارية في الجزائر، وكان لهذه العمليات صدى عالميا كبيرا، رغم أنها أثارت جدلا واسعا في صفوف أعضاء التنظيم الإرهابي حول مدى مشروعيتها من حيث المبدأ، ومن حيث النتائج، لاسيما بعدما أسفرت العمليات عن مقتل مدنيين،‮ ولهذا‮ حرص‮ عبد‮ الرشيد‮ البليدي،‮ مفتي‮ التنظيم،‮ على‮ تبرير‮ العمليات‮ الانتحارية‮ وإيجاد‮ مخارج‮ شرعية‮ لها‮.‬
وكان كل من مروان بودينة، الملقب ب"معاذ بن جبل"، ومولود بن شهاب، المدعو حسين والمكنى ب"أبي دجانة"، هما من دشنا هذه الاستراتيجية الجديدة للتنظيم، وبدأ الحديث منذ ذلك الوقت عن طبيعة الفكر الذي يدفع هؤلاء الشباب إلى تفجير أنفسهم، وكذا خلفياتهم الأيديولوجية والاجتماعية‮ والثقافية‮.‬
وفي قراءات أولية، اتضح أن الانتحاريين يشتركون في الانحدار من الأحياء الشعبية الفقيرة، كما أنهم أبناء لعائلات فقيرة. فمروان بودينة، أحد انتحاريي 11 أفريل الماضي، كان متأرجحا بين حيي المقرية والجبل، وهما حيان شعبيان تظهر فيهما بعض مظاهر البؤس الاجتماعي والفقر، وهو نفس الأمر فيما يتعلق بمفجر ثكنة الأخضرية، حفيظ محمد، المدعو صهيب أبو مليح، حيث ينحدر من بلدية لقاطة في دائرة برج منايل، وكذا الانتحاري الذي استهدف الموكب الرئاسي في باتنة، وهو برّزاق الهواري، المدعو أبو مقداد الوهراني، حيث ينحدر من حي مديوني الشعبي بمدينة وهران، اذ تعيش عائلته ظروفا اجتماعية مزرية. كما أن الانتحاريين العربي شارف ورابح بشلة، وهما انتحاريا 11 ديسمبر الماضي، ينحدران من وسط الأحياء الشعبية، حيث ينتمي الأول إلى حي واد أوشايح بالعاصمة، وينتمي الثاني إلى هراوة بين الجزائر العاصمة وبومرداس.
واللافت للانتباه أن القاسم المشترك الأول بين الانتحاريين هو انتماؤهم للأحياء الشعبية الفقيرة التي تكشف عن مظاهر البؤس والحرمان والسخط الاجتماعي، بسبب الأزمات التي تشهدها هذه المناطق، وهو ما يجعلها بؤرة تبرز فيها كثير من الآفات الاجتماعية كالمخدرات والسرقة وانتشار‮ البطالة‮.
كما أن ضعف المستوى العلمي يشكل قاسما ثانيا بين الانتحاريين، إذ أنهم لم يتجاوزوا تعليمهم الابتدائي أو الثانوي في أحسن الحالات، كما أن بعضهم له سوابق عدلية إجرامية أو لانتمائه إلى جماعات إرهابية، وهم قليلو المعرفة بالأحكام الشرعية، علما أن التفجيرات الأخيرة كشفت‮ أن‮ الانتحاريين‮ لا‮ ينتمون‮ إلى‮ فئة‮ المراهقين‮ فقط‮ كما‮ أشيع‮ سابقا،‮ بل‮ هناك‮ راشدون‮ ورابح‮ بشلة‮ "‬شيخ‮ الانتحاريين‮".‬
وبالمقابل، يذكر بعض خبراء الإرهاب أن الأجهزة الأمنية الأوروبية حاولت وضع وصف يمكن من خلاله تصنيف الإرهابيين، ولكن النتيجة التي توصلوا إليها هو أنه لا يوجد وصف محدد للمنخرطين في سلك الجماعات الإرهابية، وإن كانت هناك بعض المحددات التي يمكن اعتبارها قاسما مشتركا لأغلبيتهم.
فالإرهابيون الجدد أغلبهم من الشباب، ثم إنهم في مجملهم ذوو مستقبل محدود، ولديهم مشاكل تتعلق بالهوية، كما أنهم ينقمون على النظام السياسي ويعتبرونه ظالما ولابد من تغييره، ونحن نلاحظ أن بعض وصايا الانتحاريين التي يعدونها قبل تفجير أنفسهم يتحدثون‮ بكثرة‮ عن‮ "‬الظلم‮" و‮"‬العدالة‮ المنشودة‮"‬،‮ وهذا‮ يعني‮ أن‮ أكبر‮ محرك‮ لهم‮ هو‮ الشعور‮ بالظلم‮ والإقصاء‮ من‮ طرف‮ المجتمع‮ أو‮ من‮ طرف‮ الدولة‮.
أ‮. أسامة