لمن اللّفظ في الحديث القدسي؟

القرآن والأحاديث النبوية.. هل بينهما منزلة

يتبيّن الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي بعد تعريف كل منهما، وهنا نجد أن القرآن الكريم هو كلام الله المنزل على نبيّه صلى الله عليه وسلم للإعجاز وللتعبّد بألفاظه، والحديث القدسي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى بألفاظه، ولكن دون التعبّد بهذه الألفاظ، وليس للتحدي والإعجاز، وعلى هذا فالكل من عند الله، ولكن القرآن متعبد بألفاظه ولا تصحّ الصلاة إلا به، وهو المعجزة الكبرى التي تحدى الله بها الخلق أجمعين، قال تعالى "قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الأنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا"، ومن خصائص القرآن الكريم أنه لا يجوز مسّه إلا لطاهر، أما الحديث القدسي فهو نسبة إلى القدس، وهي نسبة تدل على التعظيم والتنزيه والتطهير كما يقول العلماء، وهو ما يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تبارك وتعالى على أنه من كلامه سبحانه، وقد اختلف العلماء: هل ألفاظه من عند الله تبارك وتعالى أم المعنى فقط وعبّر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بلفظه، ويلحق بهذين النوعين من الوحي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم معبراً عن معنى أوحي إليه أو مبيناً للقرآن الكريم، ولهذا قال تعالى "وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى"، والحديث القدسي حكمه حكم الحديث النبوي، فمنه الصحيح والحسن والضعيف وغير ذلك من المراتب، ويطلق عليها جميعاً حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحاصل أن الفرق بين القرآن والحديث القدسي يتّضح في كون القرآن نزل للإعجاز وللتعبد، وليس الحديث القدسي ذلك، ومن الفروق بينهما أن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، وليس كذلك الحديث القدسي، على أغلب ما قال به العلماء.
يا عبادي..
"يا عبادي إني حرّمت الظلم على نفسي وجعلتُهُ بينكم محرّماً فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديتُه فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضرّي فتضرّوني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه"، رواه «مسلم».