كيمياء التخييل و تفكيك الصمت في نص «وردة الغبار» للشاعر عبد الرحمن بوزربه

كم جميل هذا النص.. رغم شرفة الحزن التي يطل منها.. كائنا يبوح للكون وبالكون سر كيميائه.
وردة الغبار.. هذا العنوان القريب في كائناته المنفصلة المتصلة، البعيد فيها متحدة بعلاقة الإضافة ، الفاتن رغم ما يتوشح به من معنى التيه و الهباء والتلاشي.. عنوان ارتأى أن يأتي بألوان سريالية موغلة في بث التساؤل عن السر و الجدوى، المختبئ في الدالين و ما يجمعهما من علاقة تركيبية.. الإضافة هذه التي تضمر داخلها تكوينا لكائن جديد، يجمع كائنين منفصلين في روح واحدة وجسد واحد ووظائف حيوية واحدة، إنها وردة الغبار، حيث إضافة حياة إلى موت.. الوردة بسحرها و لونها و روحها و عطرها.. و العلامة الأكثر حيوية على تدفق الحياة وخصوبتها و نعومتها.
كائن كامل الأوصاف بكل ما نحبه فيه، ولكل من نحبه فيه، إلى الغبار الذي يحيل إلى العدم و التيه و الضياع، و كل ممكنات التلاشي، و قد جاء هذا المركب الإضافي وفق حضور معرف بالعهدية الكامنة في المضاف إليه،و التي جعلت المركب كائنا ممكن الوجود و مألوفا و عاديا، إنها صورة - عنوان.. تفتحنا على ائتلاف المفارقات وفق جوهر أيقوني مشظ للدلالات، مولد لها بصورة صادمة. أقرب إلى اكتشاف عالم آخر هو منطقة وسطى بين عالم الحياة وعالم الموت،عالم له كامل الخصوصية و الحضور الفينومينولوجي الذي تجسده الصورة الأليغورية وفق منطقها السردي و ما يسري فيها من دماء الأشكال الأيقونية و ألوان المرموزات بعيدة الغور و الأمداء.. إنها وردة الغبار.. الحياة الحب - التلاشي الهباء في آن..
الرؤيا و اتساع الصمت :
صدق النفري حين قال :« كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة «، لكننا يجب أن نتوقف جيدا عند مدلول المصطلحات.. فالعبارة تضيق عندما تضيق اللغة المباشرة عن اختبار الأحوال و المقامات المعرفية التي تسكن النصوص و الخطابات، وإذا كان الشعر طريقة في وعي العالم،و تشكيله، فإن هذا النص محاولة القبض على تلك العلاقة التي تربط الذات بما يحيط بها و من يحيط بها، بل إنه البحث عن ماهيات الذات المتحوّلة عبر اكتشاف الماهيات المحيطة بها، والتي تدخل معها في علاقات وجود و كينونة عن طريق اكتشاف مضمرات هذه الحالة الشعرية الكامنة في النص روحا تبحث عن ملاذ في متاهه اليومي ووقعه الحزين المحاصر بالعدمية واللامعنى، والمفضي لهباء الرياح.
بدأ النص من مظهرة مشهد يومي معتاد.. قهوة الصباح، كسره ذلك الحزن الغريب الذي يلتبس الروح فجأة، ليحملها إليها، تلك المناطق الليلية البعيدة في الروح، نايا و صمتا و أصدقاء، وموتا وأغنيات. وإليها تلك الأنثى التي تمنحه عطر القلب وتفاح الأمل و تمضي، إلى بعيد البعيد. إلى ذلك اليومي شمسا نهارية فاقدة لجدواها عند الشاعر، فتكون الأنثى حلما يلاحقه باستمرار،وينكسر هذا اليومي في المقطع الثاني بالرّيتم نفسه الذي يقلب الحال ويغير الاتجاهات،فإذا بالأغاني التي اكتشفت سره حلما تكشف عن مضمر الغيب حدسا أسود القسمات، فلا شيء يفتحه على مداه سوى الوهم .. ليعود إلى مبتدأ الخطوات.. هاهنا.. يتساءل في ذات الحيرة المريرة التي تتلبّس روحه الشعر عن مكان- ملاذ يقيه من التشظّي الذي يقتل الروح شيئا فشيئا،التشظي يتوزع بين ما هو كائن وما تريده الروح أن يكون، ولم يكن، في نوع من انكسار القلب يلتفت إلى يومه ، فيجده خاليا مما يفيض بالحياة، العمر الذي يمضي في ملاحقة ما يريد له أن يكون، ولم يكن، ولن يكون.. و في هذه الملاحقة لم يلتفت للكثير الذي يستحق الحياة في هذا المدى، لا تشتعل سوى الذكريات الجميلة أطلالا يبكي عليها رماد العمر وعمر الرماد، لتبدأ الذكريات في التداعي.، مشاهد ممزوجة من مخيال النبع والعذارى والصحراء، الخيال الذي يجيش بأحلام البدء الذي شكل القلب، إنه المتصاعد أحلاما وتداعيات ذكرياتية كنوع من مغادرة هذا اليومي القاسي المستنزف للروح، لكنه السقوط في كف الاستسلام لما تدركه الذات الشاعرة من أنها محكومة بحتميات الواقع التي لا فكاك عن جاذبيتها القاسية.. ليكون ذلك الروحي الذي يسكنها وتتوق إليها، قلبا من رمل، تذروه الرياح، ليعيش، تلك الوردة الجميلة، من غبار، في مهب الريح،مفرقة في هباء المستحيل، الذي لا ممكن له...يتبع