قراءة في منهج العنف وعقيدة الدم

من الخوارج إلى داعش…
لخضر رابحي
الفصل الثاني
السياسات المقصودة من عقيدة (الولاء والبراء) عند الجهاديين المعاصرين
الحلقة 08
صناعة شرعية للعمل الجهادي وقادته دون غيره " إنّ أولى النّاس بالنّظر في مصالح الجهادومفاسده هم المجاهدون لا القاعدون الذين لا يعرفون كيف يحملون المسدس " (الظّواهري في التّبرئة ص 150).
تبرير العمليات عندما تستهدف مراكز النّظام وجنوده وأعوانه "إ نّ هذا التّقسيم للمشركين والكفّار في دار الحرب بين مقاتل تسمونه محاربا وبين مدني غير مقاتل، فهذه قسمة باطلة ولا تمتّ للشّرع بصلة " (أبو قتادة في على خطى إبراهيم ص 126).
وجوب الهجرة لمعاقل الجهاديين والتعاون معهم " الهجرة والجهاد في سبيل اللّه كلاهما متلازمان في مثل هذه الأوضاع لإقامة الحقّ وإبطال الباطل" (بن لادن في توجيهات منهجية 01).
إكثار سواد دعوة الجهاديين وإضعاف شوكة أعداء الدّين من حكومات وجنود وأعوانهم من العلماء وحتى الأحزاب الإسلامية، فإنّهم -كما يقول أبو قتادة- أشدّ خطرا من العساكر والجنود والحكومات لأنّهم يبرّرون لهم ويعطونهم الشّرعية المفقودة.
الحفاظ على ديمومة مصدر الدّعم المالي والمدد بالرّجال والتّعاون بالتّجسّس وتقديم المعلومات اللاّزمة عن عساكر الشرك كما يسمّيهم المقدسي والاحتفاظ برصيد بشري معتبر يُمكن توظيفه حسب الحاجة وحسب الظّروف وربّما لهذا يرى المقدسي أنّ الهجرة ليست مكانية وإنّما هجرة إلى التّوحيد والتزام فكر الجماعة السّلفية الجهادية " دعوة إلى الهجرة إلى اللّه بتجريد التّوحيد والبراء من الشّرك والتّنديد والهجرة إلى رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم بتجريد المتابعة له" (هذه عقيدتنا).
صناعة حالة تمرّد كبرى ضدّ أنظمة الشّرك التي تحكم بغير ما أنزل اللّه " فلابدّ من التّصريح بالعداوة وتكفيرهم جهارا والمفارقة بالبدن" (ملّة إبراهيم 19).
تبرير التّفجيرات في التّجمعات السكنيّة " ويُبعث على نيّته إن قتله المسلون في صفوف الكفّار(النّظام وأعوانه )" (ملّة إبراهيم 62).
إيجاد المبرّر لإضعاف الجهاد الفلسطيني باعتباره المشروع الجهادي الوحيد الصّحيح "وقضية فلسطين خير مثال على ذلك، حيث اختلطت فيها الشّعارات والعقائد تحت شعار التّحالف مع الشّيطان من أجل تحرير فلسطين" (الظواهري في فرسان تحت راية النّبيّ 65).
عقيدة الجيا: من ليس معنا فهو ضدّنا
كتاب " ملّة إبراهيم وأساليب الطغاة في تمييعها " أهمّ كتاب للحركات الجهادية المعاصرة في موضوع الولاء والبراء، ألّفه الأردني من أصول فلسطينية المنظّر المرجعي لفكر السّلفية الجهادية (أبو محمّد المقدسي) اسمه الكامل عصام بن محمّد بن طاهر البرقاوي من مواليد نابلس عام 1959 شيخ الزّرقاوي.
وأصبح الكتاب عند مصالح الأمن تهمة لكلّ من وجد عنده بل لم يعتقل أحد من الجهاديين إلاّ وجدوا عنده الكتاب كما يقول المقدسي (ملّة إبراهيم 02)، وربّما كما قال كانت أوّل نسخة منه بخطّ اليد تصل إلى الجزائريين في باكستان " كنت أهديت منه نسخة بخطّ يدي إلى بعض إخواننا الجزائريين في باكستان..وكانت أوّل خروجه وسبب انتشاره" (ملّة إبراهيم 02) وربّما سلّمه إلى (سعيد قاري) الذي كان عضوا مؤسسا في تنظيم الجيا وتأثّر جماعات الجيا بفكر المقدسي وأبي قتادة واضح جدّا حتى أنّ جمال زيتوني كتب رسالة (هداية رب العالمين) يدعو فيها إلى المنهج السّلفي الخالص من فكر الحركيين، وقال أبو مصعب السوري الذي كان على صلة بالتّنظيم " وأعتبر أمين (جمال زيتوني) أفكارمدرستنا الجهادية بل مجمل أفكار الصّحوة الإسلامية بدعا تخالف مباديء العقيدة السلفية " ( مختصر شهادتي على تجربة الجهاد الجزائري 22)، وأسوء ما وقعت فيه الجيا بشهادة أبي بكر ناجي في كتابه (إدارة التّوحّش)"تطبيق قاعدة من ليس معنا فهو ضدنا" وعلى أساسها ارتكبوا المجازر الجماعية ضد بعض القرى والأحياء باعتبارهم موالين للنّظام الكافر، مظاهرين للمشركين على أهل التّوحيد (راجع دعوة المقاومة الإسلامية العالمية لأبي مصعب السوري) و(مختصر شهادتي على تجربة الجهاد الجزائري).
يتبع…