تغيير تصورنا للوجود: 23)- الإيمان يحرك الجبال؟

بقلم: نور الدين بوكروح
ترجمة: بوكروح وليد
يُطلعُنَا إنجيلَا ماثيو و مارك، على عبارة مجازية وَرَدَت عن المسيح عليه السلام في مناسبتين على الأقل؛ كما نجدها بصيغة أو بأُخرى في جميع الثقافات البشرية التي عرف تاريخها فكرًا دينيًا: " الإيمان يحرك الجبال!". و توجد ذاتُ الاستعارة أيضا في عُمق الثقافة الصينية، عَبرَ أساطيرَ مثل "جَبَل يو غونغ " و غيرها. من جهته يَنسُبُ الأدبُ الغربي عبارةَ أخرى مشابهة إلى رسولنا الكريم (صلى الله عليه و سلم): "إذا لم يأت الجبلُ لمحمد فَعَلى محمد أن يذهبَ إلى الجبل".

نعم، في الأساطير و الحكايات يُمكنُ للإيمان فعلا أن يُحَرّكَ الجبال. الإسلامَ ،الذي وُلدَ بين جبال مكة ثم ترعرع في المدينة المنوّرة، تَمَكَّنَ في ظرف قصير من توسيع حدوده الأولى لتَبلُغَ جبال سيناء و زغرس و تورس و الأطلس المغربي و جرجرة و البرانس و حائط الصين و القوقاز و كلمنجارو.. إلخ. فعلا لم يذهب الرسول (صلى الله عليه و سلم) إلى كل هذه الجبال في حياته، لكنها أَتَتَ إليه بعد مماته حينَ اعتنقَ أهلُها الدّينَ الذي جاءَ به.

و لم يكتف الإسلام بتحريك الجبال فَحَسب، بل حملَ العالَمَ على ظهره و مشى به لمسافة طويلة، طيلة سبعة قرون من الزمن، حتّى جاءَ اليومٌ الذي تَمَلَّكَهُ فيه التعبُ من كل هذا الوقت والجهد، فَخَلَدَ إلى السبات و استسلمَ لنوم "أهل الكهف"، أو بالأحرى لنَوم مَن يُقابلون هؤلاء في أساطير المسيحية: "نيَّام أفسس السبعة" ( Les sept dormants d'Ephèse)، الذين ناموا تحت حكم الإغريق واستيقظوا تحت الرومان، حاسبين أنهم لم يلبثوا سوى ليلة واحدة.

هذه القصص الدينية تُعَبّرُ على أحسن وجه عّما يقع للإسلاميين في عصرنا. يَحسَبونَ أن جفونهم لم تغمض للحظة بينما الحقيقة أنهم دخلوا منذ عهد ابن خلدون في غيبوبة عميقة لم يُفيقوا منها إلا في أَوج القَرن العشرين. و حين تفتحت أعينهم بعد السبات الطويل لم يَجدوا إلا ذكريات "الليلة السابقة"، و آخرَ ما عَرَفَتهُ و تَوَقَّفَت عندَهُ عقولُهم، فاندهشوا عندما لم يجدوا أبا الحسن الأشعري أو ابن تيمية في الواقع الذي استيقظوا فيه. نظروا من حولهم و لم يتعرفوا على العالم الذي يحيط بهم والذي تَشَكَّلَ في غيابهم و دونهم، عندما كانوا يغطون في النوم. عالَمٌ اكتشفوا أنَّهُم لا يمتلكون شفرةَ الدخول إليه و لا الإرشادات التي يمكن أن تَدُلَّهُم على كيفية تشغيله. عالم لا يُدركون أسرار تكوينه، ولا يفقَهونَ كيفَ رُكّبَ و لا كيف يعمل، و من ثَمَّ، و أمام المأزق الذي وصلوا إليه، استنتج الإسلاميون أن هذا العالمَ الجديد ليس سوى بدعة من صنع الشيطان، فقالوا لأنفسهم أنَّ الحذر و الأمان يقتضيان العودةُ إلى الكهف الذي ناموا فيه، هذا هو منبعُ سوء التفاهم الذي أدَّى إلى انفصال الإسلام عن باقي العالم المعاصر. برنارد لويس، Bernard Lewis المفكر الأمريكي الذي لا يمكن أن نشتبه فيه بمساندة الإسلام، والذي ألهمت أفكارُهُ (مع سامويل هانتينغتون Samuel Huntington ) فريقَ المحافظين الجُدُد الذين قادوا الولايات المتحدة تحت إدارة بوش الإبن؛ كَتَبَ سنةَ 2002 في كتابه " الإسلام، الغرب والحداثة" ما يلي: " ساندَ الواقع طيلة قرون النظرةَ التي حملها المسلمون للعالم و لأنفسهم. كان الإسلام يمثل أكبر قوة عسكرية في العالم، و كانت جيوشه تغزو في الوقت نفسه أوربا و إفريقيا و الصين، كذلك كان أكبرَ قوة اقتصادية حيث يُسَيطرُ على تجارة عدد كبير من المنتجات، بفضل شبكات واسعة في أوربا و آسيا و إفريقيا، كما كانَ يفتخرُ في ميدان الفنون و العلوم بمستوى لم تبلغه أي حضارة أخرى من ذي قبل، ثم انقلبت عليه الموازين فجأة… و لم يشعر المسلمون ببروز النهضة الأوروبية والإصلاح البروتستنتي والثورة التكنولوجية، فَمَرَّت عليهم هذه الأحداث مرور الكرام دون أن ينتبهوا لذلك، ثم أبرزت المواجهةُ العسكرية حقيقةَ اختلال التوازن الجديد القوى: فحسمَ الإبداعُ والحركيةُ الأوربيتين المعركةَ بينَ المعسكرين".

ثم ذاتَ يوم من القرن التاسع عشر، جاءَ فيلسوف المذهب الحيوي الألماني نيتشه (Nietzsche)، متأبطا كتابه "المسيح الدجال"، ليُعلنَ أَنَّ "الأيمانَ لا يُحرّكُ الجبال، بل يضع جبالا أينما لا توجد" (الجبال هنا بمعنى الصعاب أو الحواجز العقلية)، ما أراده نيتشه بقوله هذا هو إنكارُ ما جاء به المسيحُ من تعاليم: "ضعوا ثقتكم بالرب فإني في الحقيقة أقول لكم: لو قال أحدٌ لهذا الجبل تنحّ وألق بنفسك في البحر، و لو لم يشك بحدوث ذلك في قلبه، لرأى الجبل يفعلُ كما أراد".

وجاءت بعد ذلك المواثيق البابوية (اتفاقياتٌ حَدَّدَت العلاقات بين الفاتيكان والدول الأوروبية Concordats)، و وَصَلَ الوقت الذي يُفصلَ فيه الدين عن الدولة، فحَرَمَ الكنيسةَ من الحصول على رخصة وضع الجبال على الأراضي المسيحية، مجبرا إياها على التقاعد منذ ذلك الحين، حيث لم نَعُد نراها أو نسمع بها في غير المناسبات الدينية أو الأعمال الخيرية، و حلَّت محلّها دولةٌ معاصرةٌ تَزَوَّدَت بمُعدّات ردم ضخمة أصبحت تُسقطُ بها الجبالَ دونَ الحاجة إلى الإيمان، لكن في نفس الوقت دون الحاجة لاقتلاعه من قُلوب و مُمارسات الناس. كُلُّ ما في الأمر أنها أَلحَقَت به منابعَ جديدة و مصادر إضافية للقوة الاجتماعية: حرية الاختيار، الطموح للسعادة، حرية الفكر، الإبداع والعقلانية، روح المنافسة، المعرفة العلمية، النظام الاجتماعي والتطور التكنولوجي.

أَمام وسائل الرفع والنقل الجديدة هذه لَم تَعُد هنالك حاجةٌ إلى معجزات الإيمان لتحريك الجبال، كما لم يَعُد هنالك دورٌليَلعَبَهُ الكهنةُ أو الأنبياء، فمُعظم القوى التي كانت تُنسَبُ في السابق للإله وَحدَهُ، تَمكَّنت مَخابر الإنسان اليومَ من صياغتها: التجول في الفضاء الكوني، سبر أعماق أصغر الكائنات، الخوض فيما لا نرى، التواصل بسرعة الضوء، خلق الحياة… و هكذا مَكَّنَ نظامُ القيم الجديد من تحفيز المجتمعات الإنسانية وإحلال السلام فيها، بينما كان السابقُ يَكبَحُ طاقاتها وازدهارها بسبب الحروب الدينية والحواجز الفكرية التي وضعها و شَجَّعَها رجالُ الدين، لم يَعُد الغَربُ يَأمُرُ بالمعروف فقط بل صار يُحَقّقُهُ على أرض الواقع، بتواضع، و يوما بعد يوم، عبر التطور الذي يصل إليه في المجال تلو الآخر، والحلول التي يبتكرها للمشكلة تلو الأخرى.

وماهو المعروف في الحقيقة؟، إنه التعليم، التربية، الرقي الاجتماعي، الصحة العمومية، أمن الأشخاص و الأملاك، تساوي الجميع أمام القانون والضرائب، حرية التعبير والإبداع… إنه ببساطة كلُّ ما نادت وصَبَت إليه جميع الأديان على مرّ التاريخ، لكن بتعبير مختلف، اليَومَ عُوّضَ قانون القصاص بالعين بالعدالة الحديثة، و أُلغيت العقوباتُ الجسدية، و لم يعد في وسع القوي أن يسحق الضعيف، أو الغني أن يستعبدَ الفقير، أو الحاكم أن يَستَبّدَ المحكوم، أما العبودية فَحدّث و لا حرج، لقد اختفت للأبد. بتعبير آخر، أصبح كُلُّ ما طَمَحَت إليه الديانات دون أن تتمكن من الوصول إليه، حقيقةً معاشةً نراها في العالم المتقدم.

إن لم يَعُد كلامُ نيتشه ينطبقُ اليوم على المسيحية، فإنه يَقَعُ على مقاس الإسلاموية المعاصرة تماما، فَقَد تَمَكَّنَت هذه الأخيرة في أقل من عشريتين، من وضع عدد هائل من الجبال حيثما لم يكن هناك مرتفع واحد، فقد وضعت مثلا بين غزة و رام الله جبلا، و رَفَعَت آخر بين جنوب لبنان الذي يحكمه حزب الله و باقيه الذي تتقاسمهُ ثمانية عشرة طائفةً يعترفُ بها الدستور، و ثالثا بين سودان الترابي والبشير في الشمال، و جنوبه المسيحي، ثم آخر بينَ المجاهدين والطالبان في أفغانستان.

بل استيقظت الإسلامويةُ بشهية فرعونية لتشييد الجبال، ففي الجزائر مثلاً وَضَعَت بالأمس القريب جبلًا من الأشلاء، بينها و بين المسلمين غير الإسلاميين، واليوم يَصلُ إلى آذاننا من ليبيا دَويُّ آلات البناء، الذي يعطي نظرةً عن وتيرة أشغال تشييد الجبال الجارية فيها، و عن النشاط المستَمرّ للورشات هناك، كما تَقبَعُ مخططاتُ مشاريع أُخرى على طاولتها في انتظار بداية الأشغال: الصومال، العراق، سوريا، اليمن، نيجيريا وباكستان…
يُشَيّدُ الإسلاميون المعاصرون الجبال هنا و هناك لحماية "الشريعة لاند"، التي يزرعونها كما كُنَّا نَحن الجزائريون في وقت ما، نَزرَعُ القُرى الاشتراكية، لكن "شريعة لاند" التي أسستها حركة حماس في غزة مثلا، لم تُقمها للرَّد على الدولة التي وَعَدَ بها "بالفور" اليهودَ في 1917، بل لعَزل نفسها عن الفلسطينيين غير الإسلاميين، الذين يتمركزون بالجهة المقابلة لها، في "فتح لاند"، هذه كانت طريقتها لحل المشكل الذي أدّى إلى خمسة حروب عربية إسرائيلية، كما كانت السبب في اختفاء الملف الفلسطيني من أجندة السياسة الدولية.

الإسلاموية لم تَعُد تُضاعفُ مساحات أرضها مثلما كان الإسلامُ يفعل في السابق، فهي اليوم تضيّعُ الأراضى من الأمم التي تنشأ فيها. الجبل الوحيد الذي فكرت يومًا في خلعه هو ذاك الذي كانت تقف فيه تماثيل بوذا في أفغانستان والتي انهال عليها الطالبان بالمدفعية الثقيلة، لأنهم اعتقدوا أن هذا هو كلُّ ما بقي لهم ليفعلوه حتى يكتملَ رضا الله عنهم. من بقي يَذكُرُ في وقتنا هذا أن أفغانستان كانت في يوم ما مملكةً مسالمةً و مستقرة؟.

إذا كان الإسلام قد وَسَّعَ من أُفُق المسلمين في زمن ازدهاره، فإن الإسلاموية عادت لتضيقها، فالإسلام انفَتَحَ أمام الفرس وقدامى المصريين والبربر والسلافيين (Slaves) والهنود والأتراك والمغول والإفريقيين والأوروبيين، أما الإسلاموية فتقوقعت حول نفسها و انغلقت عليها، وفرّقت بين الشعوب في البلدان التي ظَهَرَت فيها. الإسلام طَوَّرَ شتَّى العلوم الدقيقة والإنسانية والطبيعية، بينما لا تعترف الإسلاموية إلّا بالعلم الديني.

والإسلامُ طوَّر الفن و الهندسة و الموسيقى كما لم تفعل أي حضارة أخرى قبله، وذلك بشهادة برنارد لويس نفسه، أما الإسلاموية فحرَّمَت كل صغيرة وكبيرة: السينما والمسرح، الموسيقى، الحدائق العامة… إنها تُريدُ منا أن نجلس على الأرض، و نأكل بأصابعنا، و ننظف أسناننا بالسواك، و أن لا نلبس غير العباءات والنعال، ربما لنتخلص من عناء تلميع الحذاء كل صباح، هذه هي "جاهلية القرن العشرين" الحقيقية، عكس ما أرادَهُ تعبير سيد قطب عندما استعمل هذه العبارة.

كَتَبَ ابن خلدون (1332-1406) في عهده صفحات رائعة عن مسار خروج العالم الإسلامي من الحضارة، لكن للأسف، لم يتمكن أحدٌ من معاصريه من فهم ما كان يكتبه، فقد كان هؤلاء وقتها يغطون في سبات "أهل الكهف" العميق، وتَوَجَّبَ انتظار القرن التاسع عشر ليَكتشفَ الغربُ عمله، ثم منتصف القرن العشرين ليَبدأَ مفكرو المسلمين في الاهتمام به، لقد كان الرّجُلُ آخرَ العُقول العظيمة التي عرفتها الحضارة الإسلامية، و الشاهدَ الأخير الذي حَظَرَ متَحَسّرًا دُخولَها في عصر الانحطاط.

في الشعر العربي يقال: "يفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعله به عدوه". يمكن أن نسقط هذا القول على الإسلاموية المعاصرة التي تفعل بالمسلمين ما لا يفعله ألدُّ أعدائهم: دَفعُ العالم أجمع ليتحالف ضدهم، بَعثُ الفتنة بين الأخ وأخيه، تقسيم الأمم و الشعوب، تجهيل العقول، تقليص البصيرة، طرد العقلانية من الحياة الخاصة والعامة.

الذين تابعوا أولى خطوات التيار الإسلامي الذي فاز بالانتخابات في تونس و مصر بعد ثورات الربيع العربي، يتذكرون كيف خصَّصَ المجلسُ التأسيسي التونسي الجديد جلساته الأولى لمناقشة نظامه الداخلي، و كيف استهلَّ عَمَلَهُ بإدخال مواد جديدة فيه تخص رفع الجلسات في أوقات الصلاة والأماكن المخصصة لها، و ربما يتذكرون أيضا اللقطة المذهلة التي تخللت إحدى جلسات المجلس المصري المنتخب، حين وقف أحد النواب مرتديا بدلةً و ربطة عنق، ملتحيا بلحية بيضاء و علامة السجود تتوسط جبينه، و وَضَعَ كفّهُ على أذنه ليقيم الأذان، مقلدا بلالا يَومَ أَذَّنَ لدخول المسلمين إلى مكة، لم ينفع تدخل الرئيس ليذكره بعدم لياقة مبادرته الورعة، إذ لم يبال بلالُ القرن الواحد و العشرين به إطلاقا، و واصل تَخَالُهُ يُعلنُ الشروقَ الجديد للإسلام في مصر.

كذلك تفاجأ العالم برئيس المجلس الانتقالي يُعلنُ في أوّل خطاب بعد تحرير ليبيا، العودةَ إلى تعدد الزوجات، كما لو كان هذا هو كلُّ ما حاربَ و قُتلَ من أجله آلافُ من سقطوا في المعركة، و كما لو لم يَنتَظر مَن لم تَقتُلهم الثورة إلا هذه المكافئة، لن يُمكنَ أَبَدًا للإسلام أو المسلمين التَّقَدُّمُ بالإسلاموية بسبب هذه العقليات بالذات، عقلياتٌ سيَثقُلُ حَمَلَتُها على مستقبل شعوبهم ثقلَ الجبال على الظهور.

يقول ميثاق الإخوان المسلمين، الذي وضعه حسن البنا تحت عنوان "عقيدتنا"، في بنده الخامس: " أعتقد أن من واجب المسلم إحياء مجد الإسلام بإنهاض شعوبه وإعادة تشريعه، و أن راية الإسلام يجب أن تسود البشر، و أن من مهمة كل مسلم تربية العالم على قواعد الإسلام، وأتعهد بأن أجاهد في سبيل أداء هذه الرسالة ما حييت، وأضحى في سبيلها بكل ما أملك".

" تَسودَ البشر، تُربّي العالَم…" فقط؟! هذا يشبه الخرافات المرضية التي عودنا أحمدي نجاد إطلاقَها حين كان يتوعد إسرائيل بمحوها من الخارطة. إسرائيل التي كانت في الوقت ذاته، و رغم إنكارها ذلك، تحوز على مئات القنابل النووية منذ السبعينيات، وتَشُنُّ صامتةً الهجمات الإلكترونية القاتلة على برامجه النووية، و تغتالُ علماء الذرة الذين يطورونها في عقر داره بطهران، و تستعد لضرب منشآته في كل لحظة في حال ما قررت ذلك.

هذا ما وَعَدَ به في الماضي عبد الناصر و صدام أيضا، أمامَ قُطعان الجماهير الحاشدة قَبل أن يذوقا الذل و الهوان و الهزيمة، الأَوَّلُ في حرب 1967 و الثاني عند سقوط العراق بعد حرب الخليج. هذا، و يَجدُرُ التذكير هنا أن صدام لم يكن حتى يمتلكُ أسلحةَ الدمار الشامل التي كان يُهَدّدُ بها إسرائيل. غريبةٌ هي مُيولُ حكام العرب و المسلمين هذه و التي تجعلهم يبوحون لعدوهم بما يَنوُون فعله و يتوعدونه بما لا يستطيعون تنفيذه، تحسبهم يَعمَلونَ ضدَّ مصالحهم حَين يستفزُّون العالم أجمع، و يدفعونه ليَتَّحدَ ضدهم و يُلحقَ بهم شر الهزائم، هل سبق و أن سمع أَحَدُنا قائدا إسرائيليا يعلنُ نواياهُ الحربية في مهرجانات شعبية؟ لا، فاليهود لا يتكلمون و إنما ينفذون، بينما جماعتنا يُعلنون ويَصرُخون دون أن يفعلوا شيئا. افهموا لماذا!.
صدر بتاريخ: 18 مارس 2012
…يتبع

"حمل قلمه منذ سبعينيات القرن الماضي، فكتب عن الجزائر الإسلام والعالم، مثَّل الثلاثةُ انشغالا حيويا لديه فاجتهد و لازال، يطرح الإشكاليات بمختلف أبعادها و يبحث عن الحلول الناجعة، إنه السياسي والمفكر نور الدين بوكروح، الذي يعرض من خلال هذه الصفحة كل يومي أحد و خميس، أفكارا تسعى إلى تغيير تصوُّرنا للوجود، وتهدف إلى عقد مصالحة للمسلمين مع ذواتهم و مع الآخر، خاصة ونحن مقبلون على مرحلة ستشهد ثورات اقتصادية، فكرية و علميّة على الصعيد المحلي و العالمي".