نتج عن التوظيف السياسي لشخصية عبدالحميد بن باديس (1889 1940)، أنه وضع في خانة الشيخ الفقيه والإمام، مثلما حُصر الأمير عبدالقادر في خانة المقاوم والمحارب ورجل السيف، دون الجوانب الفكرية من شخصيته. فالشيخ ابن باديس، كما تقدمه الأدبيات الرسمية، فقيه ورجل دين، بينما يعتبر بمثابة مثقف، مطلع على علوم عصره، قرأ ابن خلدون، ودرّس المقدمة لطلابه. مزج بين الأصالة والحداثة، وكان مثقفا نقديا، فمارس مهام المثقف. وعليه، حان الوقت لتجاوز الصورة الرسمية والنمطية التي اختزلت الرجل في خانة تستجيب لحسابات سياسية وليست فكرية. رغم صعوبة العثور على تلامذته أنفاس ابن باديس لاتزال تتأجج في صدر قسنطينة لاتزال أنفاس الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس تتأجج في صدر قسنطينة، من خلال المعالم المشيدة، وما تبقى من بركة الشيوخ من تلاميذه الأجلاء، الذين بلغ العديد منهم من الكبر عتيا، وأقعدهم المرض، حيث أصبح العديد منهم لا يقوى حتى على الحديث. تلاميذ ابن باديس كانوا متفرقين بين مختلف الولايات، لم نجد منهم في قسنطينة إلا القليل، بعد أن قضى أغلبهم نحبه وحتى الذين وجدناهم لم نستطع التحدث إليهم، لمرضهم، خاصة أن قائمة ليست بالطويلة قد أعطيت لنا من قبل العارفين بهؤلاء العلماء، على غرار الأستاذ مصطفى بوغابة، نائب المحافظ الوطني لحزب جبهة التحرير بعد الاستقلال، عبدالرحمان شيبان والد رئيس المجلس البلدي الحالي لبلدية قسنطينة، عبدالحق ابن باديس، عمار مطاطلة وعيلان الطيب. كما لهؤلاء معالم للعلم في قسنطينة، منشآت عديدة تجسد في ظاهرها وباطنها المكانة العلمية لمدينة ابن باديس، على غرار المدرسة، دار الإمام، مؤسسة التربية والتعليم، سيدي قموش، سيدي فتح الله، الجامع الكبير، سيدي لخضر وغيرها من المنشآت الدينية والتربوية، التي بقيت شاهدة على عظمة ما قدمته جمعية العلماء المسلمين الجزائريين على وجه العموم، والشيخ عبدالحميد بن باديس على وجه الخصوص. بعض هذه المعالم لايزال قائما، وقد ضمتها مديرية الشؤون الدينية والأوقاف لقطاعها، بعد أن تمت إعادة ترميم أغلبها، مع المحافظة على طابعها الأثري الفني الأصيل، فالمدرسة أو مدرسة ابن باديس كما تعرف، والمتواجدة بشارع العربي بن مهيدي، عند زقاق يؤدي إلى منطقة الشط بوسط مدينة قسنطينة، أصبحت دارا للإفتاء، لتسير بذلك في نفس المنحى الذي كانت عليه جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، التي تأسست قبل قرابة القرن على يد الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس، على أنها جمعية دينية تهذيبية تسعى لخدمة الدين والمجتمع، لا تتدخل في السياسة ولا تشتغل بها، حيث حضر الاجتماع التأسيسي أكثر من سبعين عالما، من مختلف جهات الجزائر، ومن شتى الاتجاهات الدينية والمذهبية يوم 5 ماي 1931، في نادي الترقي بالعاصمة الجزائرية. خلال هذا اللقاء تم انتخاب مجلس إداري للجمعية، من أكفأ الرجال علما وعملا، وانطلق نشاطها في تنفيذ برنامجها الذي كان قد ضبط محاوره الإمام ابن باديس، في الاجتماع الذي عقد العام 1928، واستجاب الشعب للبرنامج، وبدأ يؤسس المساجد وينشئ المدارس والنوادي بأمواله الخاصة، ويستقبل العلماء ويُيَسر لهم الاضطلاع بمهمتهم. وتنفيذا لما تضمنه القانون الأساسي للجمعية، تم استحداث فروع لها (شُعب)، في جهات مختلفة من القطر. ففي السنة الأولى تم تأسيس 22 شعبة، وفي سنة 1936 كان عددها 33 شعبة، أما في سنة 1938 فقد تطور العدد إلى 58 شعبة، تمكن تلامذتها فيما بعد من أن يكونوا حلقة مهمة في سلسلة النضال، إبان الثورة التحريرية. قسنطينة: صوفيا منغور
