في رحاب مدرسة رمضان الرُّوحية

إنّ رمضان عند المؤمنين هو شهر الإخلاص في العبادة والاحتساب بالطّاعة لوجه الله عزّ وجلّ الّذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصّدور.. وكم هو صبر ومجاهدة وكم هو صبر ومراقبة..
فرمضان هو شهر الثّورة الرُّوحية والحسيّة فيه تتبدّل الأحوال وتتغيّر الأوضاع، فمن امتلاء إلى خلاء ومن ري إلى ظمأ، ومن انطلاق مع الرّغبات إلى تقييد وحرمان، ومن غفلة ولهو إلى ذكر وترتيل. وكأنّ الصّوم قانون إلهي للبطن والشّهوات، وقائد للنّفس يحكمها من الدّاخل لا من الخارج، فما أكثر الّذين يخضعون لقوانين الأرض من الظّاهر ويفسدون مقاصدها من وراء ستار. وأمّا قانون الصّيام فإنّ سلطانه ينبع من أعماق النّفس وأغوار الضّمير. ولذلك كان الصّوم سرًّا مودعًا في أمانة المؤمن لا يطّلع على حقيقته وصحّته، إلاّ مَن يعلم طوايا النّفوس وخفايا الضّمائر، ومن هنا جاء في الحديث القدسي الّذي أخرجه البخاري ومسلم: ”كلّ عمل ابن آدم له إلاّ الصّوم فإنّه لي وأنا أُجْزِى به، يَدَع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي”. والنّفس البشرية قد توضع لها القوانين البشرية لتحكمها وتزجرها، وقد تبدو النّفس راضية بهذه القوانين، ولكنّها تضيق بها إذا وقعت تحت طائلة عقابها الرّادع. ولكن الصّوم هو القانون الإلهي الدّاخلي الرّوحي الّذي يسيطر على أعماق النّفس وخفاياها، فيقودها طواعية واختيارًا، ومتَى استطاع الإنسان أن يملك زمام نفسه من الدّاخل بقوّة اليقين والأيمان والامتثال لله جلّ جلاله الّذي يعبده الإنسان ويقدّسه فقد تحكم في أسباب نفسه واستطاع أن يقودها إلى حيث يُريد من مواطن الطّاعة والإخلاص في عمل الخير والبرّ لأنّه ليس عبد لأيّة قوّة في الأرض ولكنّه عبد لله وحده، وهذه نهاية العزّة والقوّة للإنسان.
ولأنّ الصّوم في هذه ”الباطنية المستورة” الّتي تعلّم الإخلاص والصّفا وفيه هذه ”الدّاخلية” القائمة على الإيمان والمراقبة لله وحده لم يحدّد الله تعالى له توابًا معينًا، بل وكلّ ذلك إلى فضله الّذي لا يحدّ ونعمه الّتي لا تعدّ كما أشار إلى ذلك الحديث القدسي الّذي ذكرناه.