قراءة تاريخية بأبعاد زمنية متعددة

رواية "الموريسكي الأخير"

ترصد رواية «الموريسكي الأخير» لمؤلفها صبحي موسى، أحوال المسلمين الذين ظلوا في الأندلس بعد سقوط غرناطة، والذين اضطروا إلى التظاهر بدخول المسيحية بعد صدور قرار من قبل الملكين الكاثوليكيين إيزابيلا وفرناندو بتنصير كل من على أرض المملكة.
تناول الكتاب مظاهر حرق كل الكتب العربية ومنع ارتداء الزي العربي أو التحدث باللغة العربية أو حمل ألقاب أو أسماء عربية، لتصبح المواطنة في بلدان الأندلس آنذاك، على أساس ديني كاثوليكي، وتبدأ محاكم التفتيش في مطاردة كل من تشك في كونه ليس مسيحيا مخلصا، ليدخل إلى معاقل التعذيب ومصادرة الأرض والأموال وربما مواجهة الموت حرقا أو شنقا، ونادرا ما كان ينجو من براثنها أي ممن يتهمون ب»الهرطقة» أو البقاء على دينهم القديم.
لعب المؤلف موسى في هذه الرواية على ثنائية الزمن بين الحديث والقديم، فبدأ يرصد حياة الموريسكيين في الأندلس حتى تهجيرهم عنها بين عامي 1609 و1613، عبر شخصية مراد رفيق حبيب، وابنة عمته ناريمان، وسعيهما لاسترداد وقف العائلة الذي خصصه جدهما الملتزم عطية الله لعائلة الموريسكي ورواق المغاربة بالجامع الأزهر.
يمكن القول بأن لعبة الزمن وتفتيته وتقسيمه على مسارات عديدة، كانت الحاكم الرئيس في رواية «الموريسكي الأخير»، فقد قام كل زمن سواء القديم أو الحديث على أزمنة عديدة، أولها الحاضر، ثم الماضي والماضي التام، ففي الزمن القديم كتب الجد محمد بن عبد الله بن جهور يوميات وأحداث ثورة البشرات الكبرى التي شارك فيها هو ووالده..
كما كتب أحداث الطرد التي شهدها بنفسه حتى مات في شفشاون بالمغرب، بعد سنوات من الطرد، وخلال ذلك جاء الماضي البسيط الذي حكى فيه عن أولى ثورات الموريسكيين في الأندلس، وهي ثورة البيازين عام 1495، أي بعد ثلاث سنوات من سقوط غرناطة، وهذه الثورة التي كانت جدته سببا فيها حين خرجت بجواريها وخدمها إلى السوق ...
فاعتدى الجنود الأسبان عليهم، مما جعل المسلمين يتجمعون لنصرتها، فقامت الثورة التي سيطروا فيها على حي البيازين واعتلوا أبراجه مغلقين أبوابه على أنفسهم معلنين مجلسا ثوريا لقيادتهم، لكن هذه الثورة لم تستمر كثيرا، فسرعان ما أبدى الإسبان جانب الود وتنازل الثوار عن غضبتهم وفتحوا أبوابهم للإسبان الذين سرعان ما غدروا بهم وقاموا بتهجيرهم خارج البيازين وغرناطة، ثم جاءت إيزابيلا بنفسها إلى غرناطة لتعلن قرارها بالتنصير الإجباري على كل من في الأراضي الإسبانية.
ولأن الغالبية العظمى منهم كانت من المسلمين، وقلة قليلة كانت من اليهود، ظهر مصطلح الموريسكيين الذي يعني النصرانيين الجدد، وهو مصطلح مأخوذ من كلمة مورو أي مغربي، فكل مسلم بالنسبة لهم كان مغربيا..
أما الماضي التام فكان ضرورة لإعطاء مقارنة بين ما يحدث الآن في العالم العربي من تقسمات ونزاعات وحروب طائفية، وكان هذا الزمن بعد سقوط الخلافة في قرطبة وظهور ملوك الطوائف واستعانتهم بالأسبان أو القشتاليين لمحاربة بعضهم البعض، ومنه رصدت الرواية هذه الحالة من الفوضى التي سادت قرطبة، والتي انتهت بإنهاء الخلافة وتولي بني جهور الحكم.