رمضان يتنوع ثقافيا

فرسان القرآن و نجوم الإنشاد

رمضان شهر روحاني بكل تفاصيل الشفافية التي تحرر الروح وتتركها ترفرف في ملوكات الله مسبحة لذلك الجمال السماوي الذي يجذبها دائما للارتقاء عكس جاذبية الأرض الجاذبة الى الأسفل، هي ذي الروح المحيرة والعاشقة للجمال في كل تنوعاته ولبوساته سواء في الانسان أو في الكائنات التي أبهرته فعبر من خلالها الى الخالق سبحانه وتعالى، رمضان هذه السنة تميز بتنوعاته الثقافة فتعددت المنابع والشراب واحد، فرسان القرآن الذين تعلقوا بالآيات وسبحوا من خلالها بأصواتهم الجميلة وطاروا في دوحة التنزيل وتظللوا بأنوارها، الانشاد الديني الذي استحوذ على الأسماع بالايقاعات والصلوات والابتهالات والقصائد ثم أغنية الشعبي التي لم تزل وضوءا طاهرا للكلمة الهادفة والحكمة وثروة جميلة مازلنا ننفق منها الجمال الذي لا ينفد رصيده من تراثنا.
يذهب البعض في تسطيح الأشياء وتمييعها، بل هناك من يحاول أن يحكم على الأشياء الجميلة بالقبح من خلال ذوق الدين لها ويعدها من المنكرات بينما القرآن الكريم يؤكدها ويستقبح الأصوات غير الجميلة ويستنكرها كما هي أصوات الحمير المستهجنة حتى أن أصواتها هي من أصوات الشياطين كما جاء في الاثر عند نهيق الحمير وعواء الكلاب التي يسكن أجسادها الشر والقبح سواء من حيث اللون أو الصوت.
الصوت الجميل النابت من الكلام الجميل الذي هو دال على الطريق الجميل هو الصوت، وقد كان الكثير من رفاق النفوس والقلوب يتنعمون بالأصوات الجميلة ويطربون لها خصوصا إذا كانت مشوفعة بالكلمات الجميلة من شعر وغيره، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي أنزل عليه القرآن الكريم يحب أن يسمعه من غيره، وقد قال في الأشعريين بمعنى الحديث ''أعطيتم مزمارا من مزامير داوود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام'' وذلك لحسن أصواتهم وجمالها حينما يرتلون القرآن الكريم. كما قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه للرسول (صلى الله عليه وسلم) '' لو كنت أدري أنك تستمع إلي لحبرته لك تجيرا''، والصوت الجميل موهبة إلهية خص بها الله بعض عباده وميزهم بها حتى أن الآخرين يسمعونهم ويقرون لهم بهذا الجمال الأخاذ من أصواتهم، وليس من الغريب أن يأتي في الأثر أن الملائكة كانت تنزل لتستمع تلاوة القرآن، هذا بالنسبة لمسابقة القرآن الكريم التي هي سنة حميدة وبحث عن الأصوات الجميلة التي ترطب الأفئدة والأسماع بتلاوة القرآن الجميلة والمضبوطة بمقاماته وترتله ترتيلا بسحر النفوس ورقيٍ بالأرواح.
أما الانشاد الديني فهو موجود منذ القديم ومن عصر الصحابة ولم ينكره الرسول والسلف الصالح بل أقره الرسول في حياته حين استقبل يوم وصوله المدينة مهاجرا بانشاد ''طلع البدر علينا'' كما أنه صلى الله عليه وسلم كان يستقبل الشعراء في مسجده الشريف وينشدونه قصائدهم فيستمع إليهم ويكرمهم ويجازيهم مثلما فعل مع كعب بن زهير حين أنشده ''بانت سعاد'' بالإضافة إلى شعر حسان وعبد الله بن رواحة وما قاله في الشعر بأن فيه من الحكمة والسحر لبيانه وجماله، وقول ابن عباس ''الشعر ديوان العرب''، وما الشعر إلا كلمات جميلة والكلمات هي قبل كل شيء أصوات موزونة لها ايقاعاتها، وقد جرت على لسان العرب قولهم ''أنشدني شعرا'' ولا يقولون ''قال لي شعرا'' وكم هو جميل حين ينشد أحد رجال الصوفية شعرا:
''قالوا غدا العيد ماذا أنت لابسه
فقر وصبر هما ثوباي تحتهما
أحرى الملابس أن تلقى الحبيب به
الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي
فقلت خلعة ساق حبه جرعا
قلب يرى إلفه الأعياد والجمعا
يوم التزاور في الثوب الذي خلعا
والعيد ما كنت لي مرأى ومستمعا''
والانشاد الديني أخذ حظه في شهر رمضان وقد دوت قاعة ''الأطلس'' به حين احتضنت أشهر المنشدين والفرق الانشادية ومن خلالها المواهب المكتشفة وكانت كل هذه الفرق تتغنى بمحاسن وفضائل ومكارم الرسول عليه الصلاة والسلام وكأني بها ترد على الأصوات المنكرة التي تنعق من هنا وهناك والرسومات المزورة التي تحاول أن تسد منبع هذا النور وتعكره على اللون الذي تريده دون أن تتذوق جماله وتستلهم فضائله وشمائله وأخلاقه الكريمة، هذه الصور الصوتية لم تعشها فضاءات ''الأطلس'' وحدها بل عاشتها أيضا كل من قاعات ''الموقار'' والمسرح الوطني الجزائر في أغنية الشعبي الذي هو من تراثنا ومن أجمل القصائد التي تغنى بها أبناء الجزائر سواء العاصميون منهم أو من خلال الصور الموسيقية الأندلسية والمالوف في كل من الغرب والشرق الجزائريين حين ينشد بعضهم:
''هاض عليا وحش الرسول ذاتي لفراق فناها
وانا ما بين الثلج واللظى قلبي يا مقواه
وضراري حتى طبيب في الدنيا مادواها
إلا تاج المرسلين من فاق بحس بهاه
الجسدة في أرض فاس عالم بها مولاها
والروح في طيب طيبة عقلي حار وتاه
أطيار السماء دخيل بالسالكة ومن يقراها
عيروا ليا جنحانكم نوصل طه ونواه
رواقنا في هماك جود يانور الهدى طه
يا بحر التعظيم والفضل أرسول الله''.
أما الحكمة نجدها أيضا في أغنية الشعبي فهي تنقل خبرة وتجارب الشاعر في قصيدة جميلة الى المتلقي وتنصحه بها وتزوده بالتجارب التي مر بها الشاعر بصوت جميل وايقاعات مما يجعل العامة تحفظ القصيدة وتتثقف بها وتتمثل بها في مجالسها في السمر والسهر حين نجد الشاعر والمنشد الشعبي يقول:
''يا قاري في منافعك لا تستهزاش
احصي علمك وزيد علم ألا تدريه
اتعلم في مسايل ما تعرفهاش
وافهم فحو الكلام وشروط معانيه''
وهكذا نجد الصوت الجميل والكلمة الجميلة يسيران معا ينثران الدرر والورد على كل من يستمع فالشعر الجميل سواء كان انشادا دينيا أو غزلا ولا يخرج عن المألوف ويمس بأعراض الناس فهو مرغوب ومطلوب إذ ما تقلب المستمع في معانيه وأدرك مراميه مثل قول الشاعر:
''غرست لأهل الحب غصنا من الهوى
فأورق أغصانا وأينع صبوة
وكان جميع العاشقين هواهم
ولم يك يدري ما الهوى أحد قبلي
وأعقب لي مرا من الثمر المحلي
إذا نسبوه كان من ذلك الأصل''
هذا هو الجمال الذي نعثر عليه في الانشاد الديني وفي أغنية الشعبي وهكذا تنوع رمضان ثقافيا من خلال فرسان القرآن والانشاد والشعبي.