صوم الجوارح والأركان

لقد شُرع لنا نحن المسلمين صومان مبروران، وإمساكان مباركان؛ صوم رمضان عن الطعام، وصوم الجوارح والأركان، وصوم رمضان بمعنى تحمل الجوع والظمأ أمر معلوم، وكل يقدر عليه، الكافر والمسلم، والإنسان وحتى الحيوان، لكن الصوم النافع في الدنيا والآخرة هو صوم الجوارح دون التقليل من قدر الإمساك عن الطعام، فما هو المراد بصوم الجوارح؟
والصوم هو الإمساك كما لا يخفى على أحد، والجوارح هي الأعضاء، فالمراد من هذا إمساك الجوارح عن معصية الله وحفظ الله بها، وهذا مما أمر به نبينا صلى الله عليه وسلم، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استحيوا من الله حق الحياء). قلنا: يا رسول الله؛ إنا نستحيي والحمد لله. قال: (ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، ولتذكر الموت والبِلَى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء). فالحياء قسمان، فمنه ما يكون من الخَلق، ومنه ما يكون من الخالق، والحياء من الله سبحانه أولى من الحياء من غيره، والصحابة قالوا لنبينا صلى الله عليه وسلم: إنا لنفعل ذلك؛ لأنهم أرادوا أصله، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم حقيقته وكماله. فما هي العلاقة بين صوم الجوارح وصوم رمضان؟
العلاقة بينهما سببية، فصوم رمضان سبب يُوَّرث صوم الجوارح ويدل عليه ويفضي إليه، ألم يقل الله تعالى في سورة البقرة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ومعنى الآية: أي تتقون الله بالكف عن الحرام وفعل الطاعة بصومكم. ومن الأدلة على هذه العلاقة الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يا معشر الشباب مَنْ اسْتَطَاعَ منكم الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ). والمراد أنه قامع للشهوة. ومن الأدلة أيضا ما ذكره الله في سورة الأحزاب في بيان صفات المؤمنين أنهم حافظين وحافظات لفروجهم بعدما ذكر الصائمين والصائمات، وكذلك أمر الله عز وجل بالصوم في كثير من الكفارات؛ في كفارة قتل الخطأ، والحِنث في الأيمان، وقتل الصيد حال الإحرام، والظهار؛ لما له من أثر كبير في تحقيق التقوى وتهذيب الأخلاق، وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ، وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ)، فليس المقصود من الصيام صوم البطن عن الشِبع، وإنما صوم الجوارح من الأعضاء وتأثرها بصوم البطن.