الصيام بين الإيمان والتقوى

لماذا وضع الله الصيام بين الإيمان والتقوى في قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}؟
يا أيها الذين آمنوا لم يقُل: يا أيُّها الناس ولم يقل: يا عبادي كتب عليكم الصيام إنما خاطب المؤمنين بالذات لأنَّ الذي يستجيب لأمر الله هو المؤمن عندما يسمع الله ينادي عليه يقول: لبَّيك ربي هأنذا واقف بين يديْك {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الإيمان أوَّلاً والصيام ثانيًا والتقوى ثالثًا فلماذا جاء الصيام بين الإيمان والتقوى؟
ولكي نُجيب عن هذا السؤال لا بدَّ لنا أن نسأل سؤالين اثنين: ما هو الإيمان؟ وما هي التقوى؟ ثم نسأل سؤالاً ثالثًا: ما محلّ الإيمان وما محل التقوى؟
أمَّا الإيمان فهو أن نؤمن بكل ما جاء به نبيُّنا محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - وكلِمة الإيمان هنا معناها التَّصديق التَّصديق بماذا؟ بكل ما جاء به سيِّد الرسل أن نؤمِن بالله وملائكته وكتُبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره هذا هو الإيمان {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَد مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285].
فما هي التقوى؟
يفسِّرها لنا الإمام علي - كرَّم الله وجْهَه - وهو ربيب بيْت النبوَّة الذي تربَّى في حجر سيِّدنا محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - يفسر لنا الإمام علي التَّقوى بأرْبع كلمات فيقول: (التقوى: هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل) وهي كما عرَّفها ابن مسعود - رضِي الله عنه -: (أن يطاع الله فلا يُعْصَى وأن يُذْكَر فلا يُنْسَى وأن يُشْكَر فلا يكفر).
الإيمان تصديق بالقلب والتقوى محلُّها القلب فقد أشار الحبيب المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى صدره وقال:((التقوى هاهنها)) الإيمان محلُّه القلب ليس الإيمان بالتمنِّي ولكن ما وقر في القلب وصدَّقه العمل والتقوى محلها القلب والإيمان في القلب وكذلك الصيام سر بينك وبين ربِّك لا يعلمه إلاَّ هو.
فإذا كان الإيمان أمرًا سريًّا وكانت التقوى أمرًا سريًّا وكان الصيام أمرًا سريًّا فناسب ذلك أن يأتي الصيام بين الإيمان والتقوى لأنَّ الثلاثة أمورٌ سرّيَّة لا يطَّلع عليها إلا علام الغيوب ولذلك أسمع إلى قول مولانا في الحديث القدسي يؤكد سرّيَّة الصيام فيقول: ((كلُّ عمل ابنِ آدمَ له إلا الصومَ فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جُنَّةٌ فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرْفُثْ ولا يَصْخَب فإن شاتمه أَحَدٌ أو قاتله فليقل: إني صائم إني صائم والَّذي نفسُ محمَّد بيده لخَلُوفُ فمِ الصَّائم أطيبُ عند الله من ريح المسْك للصائم فرحتان يفرحُهما: إذا أفطر فَرِحَ بفطره وإذا لقي ربَّه فرح بصومه)) متَّفق عليه.